论中国传统家教文化的当代启示

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1、论中国传统家教文化的当代启示家教文化是以家庭为载体，以家长为主导，通过曰常生活对子女亲属进行的一种文化教育与文明传承。它通常以生活经验、实践智慧或价值理念的形式蕴含于语言文字等载体中，也以实践理性的样态渗透在家庭成员的日常行为之中。中国传统家教文化历史悠久，内容丰富，常通过家法、家训、家规和家风表现出来。早在三千多年前的西周，周公姬旦就为教子而作《诫伯禽书》，谆谆教诲伯禽为人要谦虚谨慎、严以律己、宽以待人，留下“周公吐哺，天下归心”的千古佳话；西汉时期的司马谈学富五车，官至太史令，临终之际，留下《命子迁》，希望儿子完成他未竟的大

2、业，勿忘撰写史书，并视之为“大孝”。司马迁不负父命，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。三国时期，被誉为“智慧之化身”的诸葛亮，尽管常年征战，政务缠身，仍不忘教诲儿辈，其《诫子书》和《诫外甥书》，教育儿辈要有远大志向，戒除欲望，心态平和，珍惜光阴，重视学习。读来发人深省。南北朝时期的颜之推，为了告诫子孙不可妄自菲薄、骄逸怠惰，同时也希望后代能光宗耀祖，洋洋洒洒地写下了四万多字的《颜氏家训》，在后来的一千多年里被经久传颂，成为我国现存最古老的家训。其中提出的“德艺同厚”、“严而有慈”的家教理念方法，至今光

3、芒未减，无愧于我国古代家庭教育理论的奠基之作。此后，唐代无名氏的《太公家教》，南宋司马光的《家范》，宋代袁采的《袁氏世范》，明代姚牧顺《药言》，明代庞尚鹏的《庞氏家训》，明代吴麟征的《家戒要言》，明代温以介的《温氏母训》，明代高攀龙的《高子遗书》，清初朱伯庐的《治家格言》，清代孙奇逢的《教子家训》，清代李毓秀的《弟子规》以及《曾国藩家书》等举不胜举。这些家训家规，无不强调修身励志、持家治学、敬业报国，其“以德为本”、“以志为先”、“以耕为基”、“以读为要”乃至“以和为贵”的理念，凝结了中国传统家教文化的精华，彰显了崇德向善的核心

4、价值取向，铸就了中华民族特有的精神品质，它是中华民族最珍贵的文化遗产之一，必将薪火相传，历久弥新。当然，由于历史条件的局限，传统家教文化不可避免地摻杂了一些封建糟粕和不合时宜的教育方法，理应加以摒弃。但这并不意味着传统家教文化的过时，相反可以说是恰逢其时。因为尽管时代不同，家庭教育的核心价值并不会改变，就像太阳，虽是古老，但每天常新，不仅赋予人类生命，又带来光明和希望。曾几何时，正是由于丢弃了优秀传统家教文化这个文化之根，民族之魂，我们才变得茫然和不可理喻，以致酿成不少家庭不幸和社会悲剧。历史和现实反复证明，优秀传统家教文化确实

5、是维护家庭和谐、促进社会安定的强大力量，也是国家繁荣昌盛的重要基础。因此，本着扬弃的科学态度去重新认识汲取传统家教文化中所蕴含的合理元素和优秀基因，对于增强民族自信心和凝聚力、培育和践行社会主义核心价值观、促进社会的和谐稳定和国家的长治久安具有重大的现实意义，同时也将给当代的家庭教育带来无穷的启示。一、扬弃传统家教文化，实现现代化转型教育是一个永恒的话题。人的一生要接受三方面的教育，即家庭教育、学校教育和社会教育。家庭教育作为人生接受教育最早，影响时间最长的一种基本形式，事关孩子的未来，决定人生的成败。《三字经》曾说道：“养不教

6、，父之过，教不严，师之惰。”如果没有良好的家庭教育，再好的老师又有何用呢？古代孟母三迁，择邻而居，造就了伟大的思想家孟子；岳母刺字，精忠报国，造就了伟大的抗金名将岳飞。诚如中国教育学会副会长朱永新在接受记者采访时说：“家庭教育在一定程度上重要性甚至超过了学校教育，父母应该给孩子良好的家庭教育，在一定程度上，有什么样的家庭就有什么样的孩子，有什么样的家庭教育就有什么样的儿童。”由此可见，家庭教育乃教育之始。古人重视家庭教育的成功经验值得学习，而基于家庭教育所形成的家教文化更值得借鉴。然世易时移，根植于小农经济土壤的传统家教文化，带

7、有明显的等级色彩和男尊女卑思想，与现代社会文化之间存在异质性，这无疑需要以社会主义文化为参照重新加以审视，进行“去粗取精”和“去伪存真”，对适应当代社会要求的内容加以吸收，譬如对“爱国”、“诚信”、“友善”、“勤俭”等传统美德，因与现代社会的要求有诸多一致，理应大力提倡弘扬；对其“糟粕部分”则要予以剔除，如“不孝有三，无后为大”、“饿死事小，失节事大”等观念。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。无数事实表明，只有对传统家教文化进行扬弃，充分发掘和弘扬其现代价值，传承文明，弘扬民族精神，又结合时代特点，与时倶进，才能促进传

8、统家教文化的创造性转型，实现家教文化的科学发展和现代化，这既是大势所趋，也是破解当代中国家庭教育所面临难题的有效之举。实现传统家教文化的转型，就必须以社会主义核心价值观为统领，把社会主义核心价值观作为一种价值标准融入家庭教育之中，以家庭教育为抓手，不断推进家庭教