杜甫秦州杂诗与陇右文化

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1、杜甫秦州杂诗与陇右文化杨志锟（靖远县北湾镇教育管理中心甘肃白银730600）：乾元二年，杜甫弃官西行，开始了人生中一次艰险的长途旅行。出长安，历秦州，抵成都，诗人在途中留下了大量的诗歌作品。身为知识分子的杜甫，诗中仍有对国家、民族命运的关切；陇蜀山川的奇丽风景给诗人留下了深刻的影响；个性化的描写给山水诗的创作开辟了新的天地。浓厚的时代特征；个性化的景物描写，呈现了老杜寓居秦州时山水诗及陇右山水风景的新貌。755年，杜甫开始了自己的仕途生涯，但安史之乱也于这一年爆发了，历史的巧合给老杜四年后的西行避难埋下了伏笔。乾

2、元二年秋，携眷西行的杜甫来到了秦州，在这里留下了百余首诗歌作品，其内容或游览，或感怀，或即事。然而杜甫在这期间的创作却长期未受重视，直到上个世纪七八十年代，人们关注杜甫的目光才慢慢移向了这部分内容，时至今日，或注析，或考证，硕果渐多。这里承袭老杜传统之风，再现杜诗反映时代风貌的特征；实录精神，呈陇右山水之貌。宋人刘克庄言：“山川城郭之异，土地风气所宜，开卷一览，尽在是矣”；[1]个性化的描写手法，确立山水风景在诗中的独立性，丰富了是个的内容，为山水诗在盛唐的发展开创了新的道路。一、浓厚的时代特征（一）对国家民族命

3、运的担忧。深受中国传统思想影响的老杜，知识分子的使命感和责任感，使他对国家民族的命运极度关注和担忧。秦州杂诗的字里行间流露着诗人的这一情怀。当时的现状是“诸将已茅土，载驱谁与谋？”（《遣兴三首》之二）对朝廷不得已使用回鹘兵，则表示了极大的忧虑：“田家最恐惧，麦倒桑枝折……花门即须留，原野转萧索”。（《留花门》）不言而喻，使用秦州一带的“降虏击东胡”（《遣兴三首》之二）的后果也是可怕的。（二）对人民生活现状的关注。当诗人行至盐井时，有“卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三

4、百，转致斛六千。君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。”（《盐井》）的描写。诗人用“白”与“黑”这样鲜明的对比色暗示当地人民生活的艰难，但盐场却还是人们竞相挤入的就业场所。[2]自古盐铁为国家专营，而此时的唐王朝正值内忧外患之际，巨大的军费开支让政府加重了对人民的盘剥，盐场这些煮盐工人的苦难，便成了当时整个社会的一个缩影。（三）对个人前途的思考。学而优则仕的儒学传统思想，让杜甫有了近十年的长安求官生活，可谓艰难之至，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残羹与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）最终是在7

5、55年10月才得到了一个小官：右卫率府州曹参军。但历史此刻却将老杜戏弄了一次：安史之乱爆发，叛军攻入长安，玄宗仓皇逃往成都。杜甫也于757年4月逃出长安，只身前往凤翔，去拜见新即位的唐肃宗李亨，后来被任命为九品左拾遗。身为谏官的左拾遗，其职责似乎与杜甫的“致君尧舜上，在是风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的政治理想十分吻合；然而也是谏官的职责，让他忤逆了君主的意愿，被贬出京城，前往陕西省任华州司功参军。二、个性化的描写所呈现的大唐陇右寓居秦州的杜甫，所创山水之诗，在将山水风物的独特地位继续深化的同时，将人的感情

6、和意志服从于外物所规定的环境中，通过自然万物之间的相互作用来丰富诗歌的内容。有学者言：“善于捕捉山水之间的神采气质，通过对山水的形貌观察，将山水间的神采气质充分的融入到山水诗中，如此，不仅能表现出祖国河山的磅礴气势，还能将本身的情感融入进来”。[3]（一）自然山水。秦州杂诗中对于陇右山水的描写，除拔特奇崛外，也不乏美妙空灵，多彩的自然风光在诗人笔下摇曳多姿。正如江盈科《雪涛诗评》云：“少陵秦州以后诗，突兀宏肆，迥异昔作。非有意换格，蜀中山水，自是挺特奇崛，独能象景传神，使人读之，山川历落，居然在眼。所谓春蚕结茧，

7、随物肖形，乃为真诗人，真手笔也。”[4]（二）风土人情。陇右地处边塞，秦州一带自古便是胡汉杂居，是一个胡汉文化交流的大舞台。杜甫到秦州后，便将此文化景观融入了诗篇中：“降虏兼千帐，居人有万家。”其风俗也与中原均然不同：“马骄朱汉落，胡舞白题斜。”（《秦州杂诗二十首》其三）而战争是这片土地上人们生活中不可或缺的元素之一，因而此地之民风，有少数民族骁勇善战之剽悍“羌女轻烽燧，胡儿掣骆驼”；亦有在中原文明影响下的耕农事桑的淳朴，成为了中华大地上奇异之地。三、山水诗的发展杜甫在西行途中的山水诗，他不仅用组诗的形式突出时空

8、转换的连续性，从而对前代的山水纪行诗做出了新的探索；而且着重于写特定的地理风貌，以时、地明景，为山水诗注入了大量寓于个性的新内容。杜甫在秦州杂诗中的实录精神，更是盛唐诗作之中标新立异之举。是人总是在着力刻画只有当时当地才能见到的山川、风土、人情。比如《石龛》：“熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。伐竹者谁子，悲歌