莫与相见、莫与共语、当自捡心

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1、对于配偶的夫妻生活要求佛弟子该如何对待：　　婆娑世界的人都有欲念，不过有轻有重。如果真的没有了欲念，那么此生之后当能生天、或有净愿，往生诸佛净土。　　《楞严经》对于欲念，有过描述：　　诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。　　如果不能舍弃夫妻恩爱，但是却可以不犯邪淫，那么命终可以生四天王天。　　于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明居人间顶。如是一类名忉利天。　　如果欲念已经微薄，但是自处的时候仍然会有欲念，不能完全舍弃。命终可以生到忉利天。　　逢欲暂交

2、去无思忆。于人间世动少静多。命终之后于虚空中朗然安住。日月光明上照不及。是诸人等自有光明。如是一类名须焰摩天。　　如果有了欲念暂行房事，过后没有思念。于人世间事，少动多静。命终的时候可以安住虚空。超于日月。身有光明。生须焰摩天。　　一切时静。有应触来未能违戾。命终之后上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天。　　平素没有欲念。但是逢夫妻等事，未能违逆(这里是说违逆自己的欲念，不是违逆他人)，将来可以生兜率陀天。　　我无欲心应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终之后生越化地。如是一类名乐变化天。　　我没有欲心。但

3、不过是应对方的要求行事。命终之后生乐变化天。　　无世间心同世行事。于行事交了然超越。命终之后遍能出超化无化境。如是一类名他化自在天。　　已无世间欲心。对于男女之事、房事只不过是顺应世间规范、道德要求。已然超越欲念。生他化自在天。　　从上面的开示，我们了解了对于欲念，佛弟子跟随修行进步会有什么现象。欲念是逐渐淡薄的。首先我们要做到，不邪淫。然后是事来则行、事后不想。再进一步是，为了顺应夫妻生活、世间道德规范而行，但自己已经不再有此欲想。最后则是超越此念。　　楞严经第八卷中有经文：　　“(1.欲界：六天)阿难!诸世间人不求常住，未能

4、舍诸妻妾恩爱，于邪淫中心不流逸，澄蓥生明，命终之后邻于日月，如是一类名四天王天。　　于己妻房淫爱微薄，于净居时不得全味，命终之后超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。　　逢欲暂交，去无思忆，于人间世动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住;日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天。　　一切时静，有应触来未能违戾，命终之后上升精微;不接下界诸人天境，乃至劫坏三灾不及，如是一类名兜率陀天。　　我无欲心应汝行事，于横陈时味如嚼蜡，命终之后生越化地，如是一类名乐变化天。　　无世间心同世行事，于行事交了然超越，命终之后，遍能出超

5、化无化境，如是一类名他化自在天。　　阿难!如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此已还，名为欲界。　　(欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。)　　(2.色界：四禅--十八天)阿难!世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身不行淫欲，若行、若坐想念俱无，爱染不生无留欲界;是人应念身为梵侣，如是一类名梵众天。欲习既除，离欲心现，于诸律仪爱乐随顺，是人应时能行梵德，如是一类名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒加以明悟，是人应时能统梵众为大梵王，如是一类名大梵天。阿难!此三胜流，一切苦恼所不能逼。虽非正

6、修真三摩地，清净心中诸漏不动，名为初禅。　　阿难!其次梵天，统摄梵人圆满梵行，澄心不动寂湛生光，如是一类名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界遍成琉璃，如是一类名无量光天。吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一类名光音天。阿难!此三胜流，一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地，清净心中粗漏已伏，名为二禅。　　阿难!如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类名少净天。净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐，如是一类名无量净天。世界身心一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐，如是一类名遍净天。阿难!此三胜流，具大

7、随顺，身心安隐得无量乐。虽非正得真三摩地，安隐心中欢喜毕具，名为三禅。　　阿难!复次、天人不逼身心，苦因已尽;乐非常住，久必坏生，苦乐二心俱时顿舍。粗重相灭，净福性生，如是一类名福生天。舍心圆融，胜解清净，福无遮中得妙随顺，穷未来际，如是一类名福爱天。阿难!从是天中有二岐路：若于先心，无量净光福德圆明修证而住，如是一类名广果天。若于先心，双厌苦乐，精研舍心相续不断，圆穷舍道身心俱灭，心虑灰凝经五百劫;是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生，如是一类名无想天。阿难!此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动

8、地，有所得心功用纯熟，名为四禅。　　阿难!此中复有五不还天。于下界中九品习气，俱时灭尽，苦乐双亡;下无卜居，故于舍心众同分中，安立居处。阿难!苦乐两灭，斗心不交，如是一类名无烦天。机括独行，研交无地，如是一类名无热天。十方世界妙见圆澄，更无尘象一切沈垢，如是一类