高中语文 2黄州快哉亭记自我小测（含解析）粤教版选修《唐宋散文选读》1

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1、黄州快哉亭记我夯基我达标1.下面加点字的注音有误的一项是（）A.肆大（sì）　倏忽（shū）谪居（zhé）开阖（hé）B.瓮牖（yǒu）洗濯（zhuó）睥睨（pì）憔悴（jiáo）C.骇目（hài）舟楫（jí）骋骛（wù）庶人（shù）D.沟壑（hè）飒然（sà）矜持（jīn）骚人（sāo）2.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A.至于赤壁之下B.草木行列C.称快世俗D.其流风遗迹，亦足以称快世俗3.与所给例句句式相同的一项是（）例句：清河张君梦得，谪居齐安A.其流风遗迹，亦足以

2、称快世俗B.快哉，此风C.不以物伤性，将何适而非快D.连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月4.（2007南京高三质量检测）下列各句中加点的成语使用正确的一项是（）A.他们根据受害者提供的线索，先找到王某，再按图索骥，最终找到了制造假酒的黑窝。B.电信部门虽然对话费调整做出了解释，广大用户对此却莫衷一是，普遍认为是“明降暗升”。C.有些人认为民间泥塑只是下里巴人创造的玩意儿，没有艺术价值，其实这是一种错误的观念。D.眼看一些正值豆蔻年华9的小学生沉迷在网吧里，荒废了学业，浪费了青春，真让人痛惜不已。5

3、.（2006～2007临沂高三测试）下列各句，没有语病的一项是（）A.人们都说老鼠是猫的天敌，但有些养尊处优的猫，早已把抓老鼠的本领忘得一干二净了。B.对于如何调动学生的积极性，老师们发表了不少意见。C.这个炼钢车间，由十天开一炉，变成五天开一炉，时间缩短了一倍。D.我国约近百分之六十左右的青年认为“诚实可信”“助人为乐”是优秀的传统美德，是做人的基本准绳。我综合我发展一、阅读理解（一）阅读下面的文字，完成6～10题。黄州快哉亭记江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁

4、之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：

5、“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇、不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为

6、快也哉！元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记96.对下列各句加点词的解释，错误的一项是（）A.玉之言，盖有讽焉讽：讽刺。B.悲伤憔悴而不能胜者胜：忍受。C.而况乎濯长江之清流濯：洗涤。D.揖西山之白云揖：面对。7.下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一项是…（）8.下列句子编为四组，最能表现苏辙性情淡泊的一项是（）①江出西陵，始得平地。其流奔放肆大。②涛澜汹涌，风云开阖。③濯长江之清流，揖西山之白云。④此独大王之雄风耳，庶人安得共之！⑤风无雌雄之异，而人有遇、不遇之变。⑥此则人之变也，而风何与焉？A.①④⑥B

7、.②③⑤C.④⑤⑥D.①②③9.下列各句对文章的阐述赏析，不正确的一项是（）9A.文章从亭的建造和命名写起，极力描绘渲染江景的壮观以及观览江景，凭吊古迹的快意。B.文章紧扣题目，七次说及“快”字，借景抒情，巧妙道出人生哲理：心中坦然，无所不快。C.全文围绕“快哉”二字立意，从写景、叙事中引出议论，景、事、情、理四者互为交融。D.文章辞采精美，排比对偶的运用，使文章婉约含蓄，表现作者“不以物伤性”的乐观情绪。10.将下列句子翻译成现代汉语。（1）至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。（2）夫风无雌雄之异，而人有

8、遇、不遇之变。（二）（2006湖南百校联考）阅读下面的文字，完成11～15题。超然台记苏　轼凡物皆有可观，苟有可观皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。哺糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。