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1、语文粤教版(唐宋散文选读)(黄州快哉亭记)资料12通读全文,你从哪些语句中读出了“快哉”的感觉呢?从苏辙的快意中,你读出了苏辙是一个怎样的人呢?3第一段分析江出西陵,始得平地。其流奔放肆大,南合沅、湘,北合汉沔(miǎn)。其势益张。至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。清河张君梦得,谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜而余兄子瞻名之曰“快哉”。始即交待快哉亭的位置和得名原因以思考:此处描写从西陵到赤壁的江流景象发生怎样的变化?4第二段分析盖亭之所见,南北百里,东西一舍(shè)。涛澜汹涌,风云开阖。昼则舟楫出没于其前,夜则鱼龙悲啸于其下,变化倏(s
2、hū)忽,动心骇目,不可久视,今乃得玩之几席之上,举目而足。西望武昌诸山,冈陵起伏,草木行列,烟消日出,渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长州之滨,故城之墟,曹孟德、孙仲谋之所睥睨,周瑜、陆逊之所骋骛,其流风遗迹,亦足以称快世俗。行列昼夜指称快思考:这一段介绍了快哉亭命名的哪几个原因呢?描写亭上所见、所闻、所感。5第三段分析(1)昔楚襄王从宋玉,景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟当之,曰:“快哉,此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰:“此独大王之雄风耳,庶人安得共之!”玉之言,盖有讽焉。夫风无雌雄之异,而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐,
3、与庶人之民所以为忧,此则人之变也,而风何与焉?士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?从其中其中运用典故说“快哉”之道思考:苏辙的快哉之道是什么?6(2)今张君不以谪为患,窃会(kuài)计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖(yǒu)无所不快,而况乎濯(zhuó)长江之清流,揖(yī)西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑(hè),长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉?元丰六年十一月朔日,赵郡其苏辙记。之第三段分析之之之之之之之乌哉抒情、
4、议论相结合,表达“快哉”之悟思考:此段引入张梦得的事例目的何在呢?7比较阅读若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青,而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是
5、进亦忧,退亦忧,,然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归!《岳阳楼记》是我们很熟悉的一篇亭台记文,试和《黄州快哉亭记》对比,看看写景,抒情,记事和说理之间有怎样的联系?8快哉阔达自适9延伸阅读宋·苏东坡《放鹤亭记》:嗟夫!南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好;好之则亡其国。而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒者,犹不能为害,而况于鹤乎?由此观之,其为乐未可以同日而语也。宋·欧阳修《醉翁亭记》:醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。……朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。……至于负者歌于途
6、,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹;射者中,弈者胜;觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。10风来了,竹子的枝干被风吹弯;风走了,竹子又站得直直的,好像风没来过一样.云来了,在潭底留下一道影子;云走了,潭底干干净净的,好像云没来过一样。竹子不会因为被风吹过,就永远直不起腰来;清澈的潭水,也不会因为云飘过,就永远留住云的影子。同样的,心胸宽大的人,不会因为别人两句不礼貌的话,就刮起永远的狂风巨浪;
7、也不会因为别人不礼貌的行为,就在心底刻下无法磨灭的伤痕。像澈的潭水一样,云过了,不留痕迹。像坚韧的竹子一样,风过了,不留痕迹.