孔子仁的思想内涵及其思想价值　

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1、孔子仁的思想内涵及其思想价值年级:二年级学号:2030309105姓名：刘军晓摘要：“仁”的思想是孔子思想的核心，“仁”的所包含的N容十分广泛。孔子把“仁”提升到哲学的高度加以系统论证与阐述，才构成了以“仁”为核心的哲学思想体系。孔子之后，“仁”的思想被历代思想家、儒士“损益”，已经大为变化了。但“仁”的思想却深深扎根于中华民族历史土壤之中，对中华民族的民族性格和文化的形成产生了深远影响。关键词：孔子仁儒家哲学一、仁的思想内涵仁在《论语》中出现过109次。孔子对“仁”主要有这样一些解释：1.《中庸》引孔子曰：“仁者，人也。”这是孔子仁学观的又一个命题。

2、孔子提出了“仁者人也”；2.《论语•颜渊》中，樊迟问仁，子曰爱人。孔子提出“仁者爱人”；3.“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；4.“克己复礼为仁”；5.“如有王者，必世而后仁”；6.“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”；7.“仁者先难而后获，可谓仁矣”；8.“刚毅、木讷近仁”；9.“孝弟也者，其为仁之本与！”可见，“仁”的涵义十分广泛，但最主要、最核心的是对人肯定的“人”及其“爱人”，以及同“礼”紧密联系在一起的社会道德规范"爱人"是仁的出发点孔子继承了上古的神本文化和西周吋期人本文化，第一次明确提出了人之所以为人的根木标准，就是人要

3、有爱心，要爱人，要关心人、尊重人，将对人的关爱和尊重提高到道徳本体论的高度予以关注，这为以后儒家思想的发展奠定了深厚的人文基础。所以，仁，其根本意义是爱，是爱心。仁是广泛的爱。孔子在冋答子张问仁吋说：“能行五者于天下，为仁矣。”（《论语•阳货》）“五者”指恭、宽、信、敏、惠。他解释说：“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”子贡问：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎？”他指出，那岂止是仁!一定是连尧舜都颇难做到的圣!此外，他还大力提倡和宣传“泛爱众而亲仁”。孔子之仁并不局限于亲人之爱，孔子所言“仁者爱人”应该指爱所有的人，即所谓

4、“泛爱众”。爱亲人、众人，这是孔子仁之主R。仁是理性的爱。孔子“一以贯之”的忠恕之道就是其“仁”的理性内涵。孔于认为爱人要从大处、高处着眼，推己及人，做到“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”这就要求人把别人看成是同自己一样的平等的人，将心比心，把人最天然本质的血缘亲情之爱由己及人、由亲及疏、由近及远，最终及于全社会。这是仁爱精神的理性推演。孔子认为“仁”具有最高的道德价值，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。他重视道德修养，强调自身的努力，即“为仁由己”，“仁远乎哉？我欲仁斯人至矣”。要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”

5、。他提出了一系列修养方法，"君子之爱人也以徳，细人之爱人也以姑息。"这话正反映了孔子主张爱人以德，反对爱人以姑息的思想。反求诸己；一日三省等。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想，如仲弓问仁，孔子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭。”子张问仁，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是耍行“徳政”。所谓徳政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。经济上惠民就是要使民“足食”，《论语》记载孔子“所重：民、食、丧、祭”，主张“因民所利而利之”。政治上宽民就是要反对

6、“不教而杀”的苛政，孔子主张对人民要“道之以德，齐之以理”，反对“道之以政，齐之以刑”，认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。二、孔子仁的思想价值第一、仁亦是一种崇高的精神境界，它不仅有强调对外的行善、治人，而且有向内自省和修炼的意义。孔子曾说“仁者先难而后获，可谓仁矣”。他说的“己欲立而立人，己欲达而达人”即行恕道，就是仁者行道的方法之一。他曾对仁者这样描述：“仁者静……仁者寿”，“唯仁者能好人，能恶人”，“苟志于仁者，无恶也”。孔子认为，要达到“仁”的精神境界是十分闲难的，不仅必须做到“心中无恺，兼爱无私”，“出门如见大宾，

7、使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”；而且不能“巧言令色”。当然，“仁”也并非高不可攀。孔子曽说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。这就是说，为仁关键在于个人的主观努力。他提出了“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”的信条。并且明确地说：“富与贵,是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。这样，他强调在个人修养上，要有思想上的坚定性和应付环境的选择性。在他看来，做一个正直的人应时刻牢记以“仁”来严格要求自己，做到“无终食间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。在考察他的学生“仁

8、”的修养时，他曾指出，由于他们各自主观努力不同，其结果也就不同。他说：“回也，其心三月不违仁，