高二历史上学期期中试题 文2

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1、莆田八中2016-2017上学年高二历史（文科）期中考试卷考试时间：90分钟满分：100分一、选择题（本大题有44小题，每小题1.5分，共66分）1.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（）A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标2.据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（）A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C.诸侯国

2、内部等级森严D.忠君思想已经形成3.《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是（）A.兼爱尚贤B.道法自然C.主权在民D.以民为本4.战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能体现这一倾向的是（）A．克己复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能5.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法（）A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要6.有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调（）A．君主无为而治B．强化血缘等级C．推行礼乐仁政

3、D．实行严刑峻法7.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（）A．儒家B．道家C．墨家D．法家8.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（）A．仁政思想B．民本思想C．礼法并重D．礼治为先9.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段9话认为（）A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径10.明朝中

4、后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（）①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A.①②B．②③C．①③D．②④11.宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有(　　)①陆九渊②塞内卡③王守仁④泰勒斯A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④12.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在

5、道教之上：后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代（）A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．懦学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱13.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远14.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（）A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化15.《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概

6、不用虚应故事，只是先把“四书”一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是（）A.理学居于统治地位，“四书”更受重视B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活16.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）9A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张17.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时（）A．礼制观念淡化B．

7、儒法两家结合加深C．崇尚法家思想D．儒学独尊地位动摇18.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（）A．培养人才，经世致用B．弘扬道德，规范言行C．富足百姓，移风易俗D．教化民众，静心明志19.下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（）A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放20.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷