浅析汉唐以来的“三教融合”

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1、浅析汉唐以来的“三教融合”　　摘要：三教并存是汉唐以来中国思想融合的基本趋势。本文旨在通过对儒、释、道三家精神哲学的综合分析，运用层递转换的方式，探讨中国思想文化的多元格局，从而展现古典哲学的突出特质。　　关键词：三教，融合，意义　　中图分类号：B929文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）09-0000-01　　自汉唐以来，中国思想文化的变化与发展可谓是一个纷繁复杂、各领风骚的时代。三教并存也凸显了一个多元化的发展格局。在这段时间里，儒、释、道三教的发展也显得异常活跃并显示了各自独特的价值取向。尽管三教之间不时发生摩擦甚至出现冲

2、突，但中华文化的包容性却使得三教并存成为一种历史发展的必然选择。　　隋唐时期是中国政治、文化体制走向统一的时期，也是三教并存的东方文化走向又一次繁荣的时期。从思想史的角度看，一个国家乃至一个时代的变革与完善，仍然得力于各种意识形态之间的互补与融合。当然，这种在中央集权基础上所形成的三教并存，正是中国古代社会的共同特征。　　道教始创于东汉末年，其思想渊源可以追溯到先秦时期。而道教说的简单些就是以“信奉仙道”为基本宗旨，追求一种超凡脱俗的精神信仰。从张角黄巾起义的“太平道”到张陵自创的“五斗米道”进而发展为内丹学的“全真道。”之后又经陆修静、陶弘景、

3、葛洪等人的理论创新与发展，使得道教日益兴盛，更为重要的一点在于李唐王朝对于道教的推崇，使道教的传播打上了“皇家招牌”。与此同时，从古印度传来的佛教，在东汉、三国时期也获得了较大的发展，并日渐成为民众普遍的精神信仰及价值追求。佛教首创乔达摩?悉达多，大约在两汉之际传入我国，幸于外来僧人安世高、支娄迦谶、鸠摩罗什等人的传译，才使佛教的哲学思想在东方得以传播和发展。佛教本身宗派、法门众多，观点不尽一致，但其普遍采用中观方法解空世事，讲求三世轮回之说，顿悟成佛之法，从而形成了佛教独特的发展脉络。而儒家与佛道相比，在中国的历时最长，根基最稳，但由于汉唐以后

4、儒学的发展过于规模化、上层化、章句化，使儒家的思想文化失去了对普通民众的感召力，不过随着韩愈等儒学大家的极力维护与改进，儒家凭借其经典的理论主张与本土的深厚感情也获得了一次重新崛起的机会。从而形成了儒、佛、道三足鼎立的格局。儒、释、道三教并存其实质就是一个相互融合、共同发展的过程。我们为什么可以这样阐述呢？因为在佛教最初由印度传入中国时，佛教是完全没有本地基础的，而佛教所宣扬的一系列色空观念，不但令人难以理解甚至难以接受。因此，为适应中国文化的核心内涵，佛学在综合自身实际的同时广泛的借用了儒学中的许多观念来阐释自己的理论主张。从一定意义上讲，这是

5、借助于对儒学的合理参照才使佛教本身更加贴近民众、贴近生活。但笔者个人认为儒家与佛家是两种不同异质文明下的产物，因而二者的融合与借鉴仍然是比较温和的。而道教与儒家则是本土文化的催生物，也都很接近于中国传统文化的精神。汉代独尊儒术，唐代推崇道统，可见二者内在的矛盾是比较尖锐的。其一，道教是在一气化生的理念下追求成仙成德之术，而儒家则是在与命与仁的观念结构中探求仁义理智的价值化。其二，道教视灵与肉为一体，讲求内丹心性的理论，而儒家则视人与仁为一体，讲求入仕仁爱的理想。其三，道教更接近于民间信仰，儒家则更侧重于士族追求，二者是属于二律背反的两种谱系。而佛

6、教与道教之间的矛盾可谓更为深刻，佛教与道教是有着完全不同信仰的两个派别，历史上更是摩擦不断。据史料记载从北魏太武帝时期到唐朝中叶，由于统治者多信奉道教，因此至少发生了三次大规模的灭佛事件。因而佛学与道家之间作为宗教信仰是不易调和的。至于儒学本身也是既有融合又有发展。儒学本身是有利于国家统一和兴国安邦的。儒家哲学主要强调两方面的内容：一是“为任由己”的道德哲学，二是“为政以德”的治国之道。不论哪一方面的内容其实质都是在追求个体存在的价值化，当然，这与对佛教和道教的批判与吸收是密不可分的，仅管三教之间有着各自的思想信仰和价值取向，但三教在长期的交涉与

7、融合中，都为各自增加了新的内容，留下了难以抹去的影响。纵观中国哲学发展史，从儒、佛、道本身发展来看，当三者由平行走向交集时，它们之间就已经开始相互补充，融合和发展了。实际上，中国哲学的结构是三位一体的，无论儒家、佛家、道家都是中国文化的重要组成部分，三教并存不仅为我们提供了丰富的思想资源，更为我们认知世界，把握自我提供了一条全新的价值取向。毫不夸张地说，中国文化是兼收并蓄的，随着历史进程的发展它总能将一些内在的矛盾转化为一种外在的和谐。比较之下，三教的产生与发展更具有社会学的意义，现代文明抛弃了传统文化的价值追求，割裂了人与自然，人与他人。人与社

8、会的交互关系，引发了一系列的社会矛盾，混淆了民众合理的理想信念。从这个层面上讲，宗教或儒家观念更有利于调和社会矛盾，重塑道德观念。如果将