（课件）当前我国伦理道德的精神状况

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1、当前我国伦理道德状况及其精神哲学分析东南大学樊浩前言2005年以来，本人作为首席专家率领国家重大招标和省重大委托项目组，就当前我国伦理道德状况及其发展规律，以江苏、广西、新疆三省（区）为样本进行全国性调研。理论实践调研内容：四大调查——伦理关系大调查，道德生活大调查，伦理道德素质大调查，伦理道德发展的影响因子及其发展规律大调查。调研对象：六大群体——政府公务员群体、企业家与企业员工群体、青少年群体、青年知识分子群体、新兴群体、弱势（困难）群体；子课题组对六大群体分别调查，总课题组不分群体进行面上综合调查。调研形式：问

2、卷调查、座谈交流、个别访谈。样本数量：万人大调查。一、当前中国伦理道德的精神状况（一）伦理道德精神的文化元素、结构形态及其生命体征：梯形结构与二元体征西方道德11.7%中国传统道德社会主义道德20.8%25.2%市场经济道德40.3%四元素与梯形结构四元素的道德哲学意义这组数据传递的直接信息是：当代中国的伦理道德精神由四元素构成——市场经济道德是主体，意识形态提倡的道德、中国传统道德是两翼，西方道德影响是辅助结构。它说明：目前的中国道德处于市场经济主导的状态和水平；意识形态的主导力量虽然发挥了很大作用，但对整个道德生活

3、的影响还不是最大，在精神生活中还没有达到主导和引导经济必然性的水平；传统道德在社会生活中仍具有重要地位；西方文化对道德生活虽有一定影响，但不像人们感性中想象中的那么大。二元体征所谓二元体征，就是在精神的生命构造方面，表现为两种截然相反的认知或判断的二元对峙，甚至二元对立，双方共存一个同一体中，形成当代中国伦理道德精神的矛盾体。这种二元体征，既是一种高度的共识，也是一种高度的对立和截然的对峙。二元体征具体表现为一个悖论、三大对峙。它从根本上体现的是伦理道德发展的某种临界状态。它说明，中国伦理道德发展已经进入一个重大转折和

4、转换的关键期。二元体征（一）：一个悖论二元体征（二）：三大对峙梯形结构、二元体征传递的精神哲学信息1)不稳定性，多元文化类型；系“市场经济道德”，合力围绕市场经济上下波动，符合“经济决定性”规律，但很难说是“理想类型”；伦理道德精神表面多元的背后是二元对峙甚至二元对立，这是走到十字路口即将甚至正在完成重大转型的征兆。（二）伦理世界与伦理精神1、伦理实体与伦理规律特点：家庭、民族的伦理实体意识依然很强，家庭和国家高于个人的伦理实体意识是“一”或主流。重大变化在于对国家与家庭两大伦理实体之间的关系，以及对伦理实体契约性与工

5、具化的认同，表明伦理实体开始“祛魅”。关于家庭—国家—个人关系的主流观念，是认为国家、家庭高于个人，三项选择总和达65.18%。分歧在于，其中33.07%认为家庭与国家是个人安身立命的基地，比个人更重要；27.5%认为国家高于家庭；17.49%认为家庭高于国家，理由是“国家很抽象”；家庭与国家伦理地位的分歧的背后，是“天伦—人伦”的伦理规律的嬗变。但是，也有14.62%认为国家和家庭都是一种契约关系，可以因个人需要淡化和解除，5.57%认为它们是个人的手段，两项总和超过20%。（二）伦理世界与伦理精神2、伦理观与伦理方

6、式：三个20%总体状况是：“从实体出发”的伦理观与伦理方式是主流，但从个体出发的“原子式观点”在家庭伦理、职业伦理与社会伦理中，都在20%左右，表明总的量变中的部分质变已经发生。关于家庭道德，68.23%认为处理婚姻关系的决定性因素是家庭整体，还有10.44%认为应当兼顾社会后果，只有15.93%+4.7%认为它是个人的私事。这说明，在婚姻关系上，传统的“从实体出发”的伦理方式与伦理观未发生实质性改变，但在近20%的部分人中已经改变；（二）伦理世界与伦理精神关于职业伦理，48.91%+25.67%认为是天职或需要奉献，

7、只有22.72%认为是工具，职业伦理的精神基础总体是好的，但已经在部分人中祛魅；关于社会公德，近80%认为遵守公德是为了使社会更美好或是个人的义务，但也有10.88%和8.88%认同是出于个人习惯和自身利益，总数接近20%。（二）伦理世界与伦理精神3、伦理范型：“新五伦”伦理关系的基本结构，是个人与家庭、社会、国家的关系。当代中国社会最具根本意义的三种伦理关系——血缘关系40.12%，个人与社会28.11%，个人与国家15.49%；社会作为家庭与国家的中介，比国家更重要，但其伦理地位远不如家庭。（二）伦理世界与伦理精神

8、传统的“五伦”范型未发生根本性改变，新五伦中传统五者有四，只是以君臣关系为表征的个人与国家关系的结构置换为以同事同学为表现的市民社会关系；（二）伦理世界与伦理精神4、伦理原素：男女之伦目前中国社会两性之间的性开放的日益发展，对道德风尚产生怎样的影响？认为将导致道德沦丧和污染风气的分别占32.46%和25.41%；认为是社会进步和无