中国传统文化第四讲

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1、第四讲诸子百家三教九流：三教：儒、道、佛。九流：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂家、农家。后来也泛指宗教、学术中各种流派。还泛指江湖上各行各业的人，含有贬义。三教九流，五行八作。十家九流儒、墨、道、农、兵、法、名、杂、阴阳、小说诸家（也有把纵横家列入其中的）。诸子百家诸子：是指战国时期各学术流派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，墨家的墨子，道家的老子、庄子等，同时也指他们的代表作。百家：指各学派。东汉班固在其《汉书·艺文志》的《诸子略》中，把先秦至汉初的各个学派，分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。百家只是概数，实际上并没有那么多。第一节儒家四书中《论语》

2、、《孟子》分别是孔、孟及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋朱熹。不过，在朱熹之前的二程兄弟已大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。四书集中表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。四书分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以又称“四子书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集

3、注”。朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的“四书”审定为官书，从此盛行起来。到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注”四书”之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使“四书”不仅成为了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把“四书”与西方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。八股文，就是明清科举考试的一种文体。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。文章就四书五经取题。开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文

4、而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。明末清初著名思想家顾炎武说过：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之效……《书》，又称《尚书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。《易》：又称《易经》、《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四部，每部六爻（yao,旧读xiao）

5、。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。“易”就是变易、变化之意，指天下万物是常变的。古人用它来预测未来、决策国家大事，上测天、下测地、中测人事。有人认为《易经》乃周文王所作(“文王拘而演周易”)。《春秋》：孔子首开私人修史之风。孔子把鲁国编年史加以整理修订而成。书中记录了从鲁隐公元年（公元前771年）到鲁襄公十四年（公元前481年）共242年的大事。因该书记载的时间跨度与构成一个历史时期的春秋时代（前770-前476）大体相当，所以后人就把这一历史时期称为春秋时期。基本

6、上是东周的前半期。隋唐以前，读书人看重的是《春秋》这部书，《论语》被重视，那是后来的事情。两汉时，《春秋》可谓五经之首，而《论语》则是当时的中小学教科书。到了宋代，《论语》才取得了“经”的地位，与《春秋》平行了。司马迁在《太史公自述》中云：“余闻董生（董仲舒）曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害（妒害）之，大夫壅（阻挠）之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表。贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。……夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。拨乱世，反之正，莫近于

7、《春秋》’。”“孔子撰春秋，而乱臣贼子惧”。“春秋笔法”。《礼记》：中国古代一部重要的典章制度书籍。由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣所编。前者所编的85篇本叫《大戴礼记》，至唐代仅余39篇。后者所编的49篇本叫《小戴礼记》，即今天我们所见的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各具特色。东汉末郑玄为《小戴礼记》作注，使其盛行不衰。唐代被列为”九经“之一，至宋被列为”十三经“之中，为士人必读之书。《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长