中国传统文化中的养生关课件

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1、中国传统文化中的养生观何为养生？养生一词，从目前所能查到的资料来看，最早是出于2500年前的《黄帝内经》。《黄帝内经》是一部唯物辨证的书，明确讲到“信鬼神者不要和他医学的道理”，因为养生是辨证的，唯物的。养生出自《黄帝内经本神》一篇，养生就是三句话、三原则：“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”这是养生的含义。“顺四时而适寒暑”，就是你必须顺应春夏秋冬的变化，为什么要顺应春夏秋冬的变化？因为春夏秋冬它是阳气变化的四个阶段，叫做春生、夏长、秋收、冬藏，实际上人的一生就是阳气生、长、收

2、、藏的一生。“和喜怒而安居处”，一个人不能够喜怒无常，因为喜则气缓，一个人遇到一件事哈哈大笑，笑一笑腰直不起来了，岔气了，气就开始供不上了，这叫缓，喜则气缓。我们看《隋唐》的时候，程咬金把金兀术给抓住了，骑在他背上笑，笑死了，那是气绝。就是大喜则气缓，怒则气上，有上无下人就会焦躁不安，所以第二个原则讲的是心态，一个人要“和喜怒而安居处”。“节阴阳而调刚柔”，就是调节人的阴阳，因为人它有自身的免疫力，他有自身的免疫系统，那么这个免疫系统是非常强大的，它怎么样才能发挥自己的作用呢？就是阴阳平衡。源远

3、流长——中国古老的养生观1.殷商时期养生观的萌芽2.诸子百家的养生观点3.从医学角度看秦汉养生观初成体系的魏晋养生观隋唐养生观的主流色彩宋元流派争鸣的养生观7.明清养生观的完善和普及1．殷商时期养生观的萌芽商代重鬼，顺应“天命”，万事祈天。他们一是祈求风调雨顺以保证物质财富的增加；一是祈求免于战祸，保证自己拥有的财富不受掠夺。在当时的祈愿中并不包括“长寿”的愿望。到了殷商后期，才逐渐产生了人对其本身寿命的祈求和愿望，开始出现了长寿思想。根据殷商的文字——甲骨文记载，那时的人们在生病、分娩的时候都

4、要祈求祖宗神灵保佑；对日常生活中的吉凶祸福与健康状况都要进行占卜，并举行各种形式的祭祀活动消灾除难。此外，甲骨文中还出现了有关个人卫生和集体卫生之类的记载，如有表示洗脸的“沐”字，表示洗澡的“浴”字，集体大扫除称寇帚。另外还注重食养并出现了强身健体的气功导引养生法，我们今天所流行的传统养生术，诸如气功、太极拳、八段锦、保健按摩等，都是由那时的导引术演变而来。那个时期的养生家不乏其人，其中最有名的要数彭祖。传说彭祖是上古五帝中颛顼的玄孙，他经历了尧、舜、夏、商几个朝代，到殷商末纣王时，已七百六十七

5、岁，相传他活了八百多岁，是世上最懂养生之道、活得最长的人。彭祖，彭姓，名翦，又称为篯铿，颛顼的玄孙，父亲是吴回的长子陆终，母亲是鬼方首领之妹女嬇，因擅长烹饪野鸡汤，受帝尧的赏识，后受封于大彭，是为大彭氏国（今江苏徐州），又称彭铿，传说中是彭姓的祖先。自尧帝起，历夏、商朝，商代时为守藏史，官拜贤大夫，周代时担任柱下史；娶妻四十九，生子五十四。相传他活了八百八十岁(据说这个年龄是根据六十天为一个甲子算的，实际上按照现在三百六十五天为一年的话，彭祖的实际寿命为一百四十多岁)。《神仙传》(晋葛洪撰写)形

6、容他：“殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生活身为事。”他的养生之道被后人整理成为《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》传世。彭祖在历史上影响很大。孔子对他推崇备至；庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论。《庄子•刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物，《楚辞•天问》还说他善于食疗。《史记》等史书也有关于他的记载；道家更把彭祖奉为先驱和奠基人之一，许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传，当时的君王派人向他求

7、道，他只说：“吾遗腹而生，三岁而失母，遭犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，失四十九妻，丧五十四子，数遭忧患，和气折伤，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宣传。”晚年定居犍为郡武谋（今四川彭山县东），病故后葬于此，碑撰“商大贤墓”，今四川彭山县东不远处有彭祖祠。一说钱镠曾修建过彭祖墓、彭祖庙等。葛洪在《抱朴子》一书认为八百岁是彭祖出走时的年龄，得道成仙。又《释滞篇》里说彭祖为大夫八百年，然后西适流沙。先秦时期，彭祖在人们心中是一位仙人。到了西汉，刘向《列仙传》把彭祖列入仙界，并称为列仙，彭祖

8、逐渐成为神话中的人物。2.诸子百家的养生观点在思潮汹涌流派纷纭的战国时代，各种养生理论和养生方法大行其道，我国传统养生文化步入了一个繁花似锦的兴盛时期。在养生文化的领域里占主流思想的是儒家学派孔子的“寿命在天”的天命论;杂家吕不韦在《吕氏春秋》中提出“动以养生”的思想，认为养生贵在于动;以老子、庄子为代表的道家则主张“静以养生”的思想;当然，还有将动静两种学说合二为一的观点，那就是孔子及其儒家学派的继承人所推崇的动静结合，刚柔相济。先秦诸子从各个不同方面阐述了各自的养生理论和方法，极大地丰富了我