中国传统文化中的养生观

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1、中国传统文化中的养生观何为养生？养生一词，从目前所能查到的资料来看，最早是出于2500年前的《黄帝内经》。《黄帝内经》是一部唯物辨证的书，明确讲到“信鬼神者不要和他医学的道理”，因为养生是辨证的，唯物的。养生出自《黄帝内经本神》一篇，养生就是三句话、三原则：“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”这是养生的含义。“顺四时而适寒暑”，就是你必须顺应春夏秋冬的变化，为什么要顺应春夏秋冬的变化？因为春夏秋冬它是阳气变化的四个阶段，叫做春生、夏长、秋收、冬藏，实际上人的一生就是阳气生、长、收、藏的一生。“和喜怒而安居处”，一个人不能够喜怒无常，

2、因为喜则气缓，一个人遇到一件事哈哈大笑，笑一笑腰直不起来了，岔气了，气就开始供不上了，这叫缓，喜则气缓。我们看《隋唐》的时候，程咬金把金兀术给抓住了，骑在他背上笑，笑死了，那是气绝。就是大喜则气缓，怒则气上，有上无下人就会焦躁不安，所以第二个原则讲的是心态，一个人要“和喜怒而安居处”。“节阴阳而调刚柔”，就是调节人的阴阳，因为人它有自身的免疫力，他有自身的免疫系统，那么这个免疫系统是非常强大的，它怎么样才能发挥自己的作用呢？就是阴阳平衡。源远流长——中国古老的养生观1.殷商时期养生观的萌芽2.诸子百家的养生观点3.从医学角度看秦汉养生观初成体系的魏

3、晋养生观隋唐养生观的主流色彩宋元流派争鸣的养生观7.明清养生观的完善和普及1．殷商时期养生观的萌芽商代重鬼，顺应“天命”，万事祈天。他们一是祈求风调雨顺以保证物质财富的增加；一是祈求免于战祸，保证自己拥有的财富不受掠夺。在当时的祈愿中并不包括“长寿”的愿望。到了殷商后期，才逐渐产生了人对其本身寿命的祈求和愿望，开始出现了长寿思想。根据殷商的文字——甲骨文记载，那时的人们在生病、分娩的时候都要祈求祖宗神灵保佑；对日常生活中的吉凶祸福与健康状况都要进行占卜，并举行各种形式的祭祀活动消灾除难。此外，甲骨文中还出现了有关个人卫生和集体卫生之类的记载，如有表

4、示洗脸的“沐”字，表示洗澡的“浴”字，集体大扫除称寇帚。另外还注重食养并出现了强身健体的气功导引养生法，我们今天所流行的传统养生术，诸如气功、太极拳、八段锦、保健按摩等，都是由那时的导引术演变而来。那个时期的养生家不乏其人，其中最有名的要数彭祖。传说彭祖是上古五帝中颛顼的玄孙，他经历了尧、舜、夏、商几个朝代，到殷商末纣王时，已七百六十七岁，相传他活了八百多岁，是世上最懂养生之道、活得最长的人。彭祖，彭姓，名翦，又称为篯铿，颛顼的玄孙，父亲是吴回的长子陆终，母亲是鬼方首领之妹女嬇，因擅长烹饪野鸡汤，受帝尧的赏识，后受封于大彭，是为大彭氏国（今江苏徐州

5、），又称彭铿，传说中是彭姓的祖先。自尧帝起，历夏、商朝，商代时为守藏史，官拜贤大夫，周代时担任柱下史；娶妻四十九，生子五十四。相传他活了八百八十岁(据说这个年龄是根据六十天为一个甲子算的，实际上按照现在三百六十五天为一年的话，彭祖的实际寿命为一百四十多岁)。《神仙传》(晋葛洪撰写)形容他：“殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生活身为事。”他的养生之道被后人整理成为《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》传世。彭祖在历史上影响很大。孔子对他推崇备至；庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论。《庄子•刻意》曾

6、把他作为导引养形之人的代表人物，《楚辞•天问》还说他善于食疗。《史记》等史书也有关于他的记载；道家更把彭祖奉为先驱和奠基人之一，许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传，当时的君王派人向他求道，他只说：“吾遗腹而生，三岁而失母，遭犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，失四十九妻，丧五十四子，数遭忧患，和气折伤，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宣传。”晚年定居犍为郡武谋（今四川彭山县东），病故后葬于此，碑撰“商大贤墓”，今四川彭山县东不远处有彭祖祠。一说钱镠曾修建过彭祖墓、彭祖庙等。葛洪在《抱朴子》一书认为

7、八百岁是彭祖出走时的年龄，得道成仙。又《释滞篇》里说彭祖为大夫八百年，然后西适流沙。先秦时期，彭祖在人们心中是一位仙人。到了西汉，刘向《列仙传》把彭祖列入仙界，并称为列仙，彭祖逐渐成为神话中的人物。2.诸子百家的养生观点在思潮汹涌流派纷纭的战国时代，各种养生理论和养生方法大行其道，我国传统养生文化步入了一个繁花似锦的兴盛时期。在养生文化的领域里占主流思想的是儒家学派孔子的“寿命在天”的天命论;杂家吕不韦在《吕氏春秋》中提出“动以养生”的思想，认为养生贵在于动;以老子、庄子为代表的道家则主张“静以养生”的思想;当然，还有将动静两种学说合二为一的观点，

8、那就是孔子及其儒家学派的继承人所推崇的动静结合，刚柔相济。先秦诸子从各个不同方面阐述了各自的养生理论和方法，极大地丰富了我