雅歌书讲台记录

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1、雅歌書講台記錄第一篇導論第二篇飢渴與滿足第三篇良人的呼召第四篇主的吸引第五篇信徒屬靈的長進第六篇生命與工作第七篇信望愛的生活雅歌書第一篇導論弟兄在這一次的聚會裏面，和各位交通一卷舊約的「雅歌書」。上次已經和各位交通了一卷新約的約翰壹書，其大題是「與神相交」。雅歌書也是論到「「神相交」。約翰壹書論生命；雅歌書論長進。約翰壹書所提出的是大綱，雅歌書所論很詳細。不僅講相交；而且講相愛，教會與基督的相愛。弟兄讀這一卷雅歌書，喜歡用鳥瞰式，看見信徒靈性長進的道路。最近讀培靈會的講道集，多是論到「認罪」的問題。在這裏我一方面很受感動；一力面有點憂傷。每次培靈會都有許多人認罪悔改，但認罪以後多少人仍站立不

2、前進，也不知前進的道路，那麼罪仍要捆縛他。他一生就站在認罪悔改的地位。若能看見面前的道路而向前直跑，他可說就沒有時間去犯從前的罪了。所以我們要忘記背後，努力向前，一直往上前進。生命的長進有一定的步驟，而且生命長進是很自然的。今天讀馬可福音第四章說人撒種以後，晚上睡覺，種子的生長人也不知道。牠先發苗後成穗，最後結出果實，既然熟了，就用鐮力去收割。道在人心長進，也是按著這自然的步驟。許多人研讀雅歌書，詳細研究每字每句，印如述說鳳仙花、百合花的意思，一些都是零零碎碎的教訓。但弟兄注意其中論長進的路線。這對於我們的靈程，是很要緊阿。雅歌書的大題：「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」(一1)「所羅門」代表「

3、主耶穌」；主說：「南方女王‥‥‥來，要聽所羅門的智慧言語；看哪！在這裏有一人比所羅門更大的。」(路十一31)大衛代表基督是得勝之王；所羅門代表主基督是和平之君。他作這雅歌有屬靈的教訓。許多人以為這是論夫妻之愛，但這是講不通的。「你的名字如同香膏；眾童女都愛你。」(一3)請問作妻的有誰願意眾童女都愛你的丈夫？若是一大些童女都愛你的丈夫，你心裏怎樣？所以這卷書不是說男女的愛情，乃是指基督與教會。當我被聖靈充滿的時候，心裏十分愛主，也很願人人都愛主。所以「眾童女都愛你」這句話在屬靈方面就講得通，人愈屬靈就愈能看見書中的靈意。這歌是歌中的雅歌。世上的歌不能和這歌比較。「為這個緣故，人要離開父母，與妻

4、子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教曾說的。」(弗五31-32)這經文是雅歌的鑰節。23「二人成為一體」，這道理世上男女也不能表其奧秘，只是主與教曾才把二人成為一體的道理表明出來，神也藉著所羅門寫出這歌。所羅門用他的智慧作了兩件事：一是建造聖殿；二是寫了箴言、傳道、雅歌，這三卷書。甚麼是「歌中的雅歌」？詩歌是怎樣的？普通的事不能用詩歌來寫，例如昨晚睡覺今早吃飯等等是平常的事，不要用詩歌來寫，若是太可喜、太可悲、太希奇、太可欽羨的事，最好用詩歌體裁來寫，令人讀而特別受感。若香港的總督，看見一個討飯的女子，她全身生瘡，骯髒不堪。港督把她領回家，把她洗乾淨，醫好她，送她讀書，其

5、後還和她結婚！若真有此事，全世界的報紙也要登載。港督要娶太太，英國不是有許多貴族的女子麼？為甚麼要一個將死於路旁的討飯乞丐？天地間還有第二件事比這事更希奇麼？弟兄姊妹！你我的身份如何？我們是死於罪中的人，主掛在十字架上救了我們，而且對我們發生愛情，看我們如掌上明珠，如眼中幢人。祂還要我們作祂的新婦，與祂一同享受榮耀。感謝主！這福分不是臨到一個人身上，乃是臨到你我身上。雅歌不光是寫基督與教會，也是寫芋督與你我。主是良人，我們每一個人是祂的新婦，這不是紙筆所寫，乃是聖靈和聲血所寫的。基督是這歌中的主人，我們也是這歌中的主人。求主開我們的靈眼，叫我們不是讀這書如同讀詩歌；乃是讀自己屬靈的歷史阿。這

6、卷書不是小學的課本，乃是大學的課程。認罪、悔改這是小學，雅歌書下手就說「與主交通」。「願祂用口與我親嘴；因袮的愛情比酒更美。」(一2)「親嘴」是靈裏的交通。浪子回家一路心裏思想說：「父親打我也是應當的，他若收我作工人也好過在這裏吃豆夾。」豈知父親抱著他連連與他親嘴。父親的愛由親嘴而流通到兒子的心裏。「愛情」與愛不同。若是看見一個討飯的人，我就給他一塊錢，那不是愛情。我愛一個人，日夜思念他，那就是愛情。許多人信主，只知主愛你、救你，但不知道主的愛情，不明白你在主的心裏佔甚麼地位。不知道主多麼愛人。祂的愛情比酒更美，酒令人全身發熱，人每想念主的愛，心裏就火熱起來。「你＊的膏油馨香；你＊的名如同倒

7、出來的香膏。」(一3)主的名何等的寶貴。一首詩讚美主的名，你們會唱麼？你信主多年，能聞見主名的香甜麼？巴不得各位弟兄姊妹屬靈的眼睛打開，知道主的名寶貝而敬愛祂。雅歌書的金句：「耶路撒冷的眾女子阿！我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。」(八4-5)「耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願(不要叫醒‥‥‥情願：或譯不要激動愛情，等他自發)