【9A文】雅歌书讲义

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1、【MeiWei_81重点借鉴文档】诗歌书——雅歌书讲义读雅歌，如果没有属灵的心思，就全部圣经，没有一本书比这本更难看的；好像是不能看的，是看不懂的。另一面，如果用属灵的眼光来看，如果是站在主的里面来看，如果真是爱主、追求主，与主要有更亲密的交通，就没有一本书，能够叫我们享受，比这一本书享受得更多。如果我们的心，真是爱主的，这一本雅歌，就要成为我们最欢喜、最快乐、最甜蜜的一本书了。─俞成华《生命的信息》全部圣经都是圣灵感动而来，将神的圣事圣言显示于人，为要成全神的永远的旨意。神为这一目的，因此，启示的方法不同“是多次多方的晓

2、谕列祖”。在本书里更是表现了神一种特别的方法，虽是人不易领会的，但却是神圣言的一部分。——以色列每过逾越节第八天要读雅歌书，歌颂羔舍命的爱；五旬节要读路得记；亚笔月九日读耶利米哀歌，哀悼耶路撒城遭毁灭，住棚节读传道节；普珥节读以斯贴。一：名称——歌中的雅歌；雅歌是最好的歌。所罗门曾写过箴言三千句，诗歌一千零五首（王上4：32节），这首歌是从中选出的歌，称为歌中的雅歌。歌颂的不是别的，乃是歌颂主耶稣舍命的爱，歌颂耶稣是良人要迎接他的教会，他的新妇到荣耀里。世上没有一个歌能歌颂主耶稣最美好的，最圣洁，最高尚的，最完美的，最动听

3、，感动最大，吸引人心的，惟有此雅歌书表达了耶稣全部的爱。#每个时代，每个时期都有时兴的歌曲，流行动听的好歌，但时代过去了，歌也随之消逝了，不再被人歌唱，甚至被人遗忘了。但歌颂耶稣的歌永存在，越唱越爱唱，威力无穷，能鼓励人，造就人，溶化人，改变一个人。二：钥节8：6—7节中讲到爱情的团结与价值。2：16；6：3；节讲到了我属良人，良人属我。三：作者乃是所罗门的歌。亚伦代表耶稣为大祭司，摩西代表耶稣为大先知。所罗门代表耶稣为君王，为平安的王。这本书是代表信徒与王的关糸，与王的交通。此诗歌是他老年悔改后所写，也就是说他多经历了人

4、世间男女的爱，深深的知道与主的爱相比与教会的爱相比，真是无价值的。——书拉密女的经历，可代表教会，更可代表个人。四：概要约伯是患难；诗篇是祷告；箴言是智慧；传道书是虚空；雅歌是灵密。信徒与主耶稣的爱的关糸；1：2节女子说愿他用口亲嘴，这是信徒的渴望，亲嘴是爱的表示，交流，一个母亲爱他的孩子只有用嘴亲孩子才能倾泻母亲的爱。亲嘴也是一种礼节，正像我们见面用握手来表达我们的欢迎，友好，默念亲密，信徒和主的经历也必须有的交流，接受主的大爱像孩子和母亲一样“愿他与我亲嘴”。【MeiWei_81重点借鉴文档】【MeiWei_81重点借

5、鉴文档】“主与我们亲嘴”——主的中品极其甘甜（5：16节）。主的口也是主的话，主的话如密。比金子可羡慕（诗19：10节）。主的话流入你的口，变为你的话，这是与主亲嘴的交流，你有了主的言语就会说出造就人的好话来，你的话就有盐调和在其中了，你也会流出活水的江河来。五：提示1：对于犹太人原是最有价值的，因为神从万国当中，分别犹太人归自已，并且与犹太人立婚约，表明他如何爱他们，自称是他们的丈夫（何2：16；19；赛62：4）并称他们为新妇为要他尽心尽力尽意地爱神。无奈他们竟然敬拜偶像，背弃神，作了淫妇。何西阿书论到以色列的淫乱之罪

6、。2：对于基督与教会更为恰当；因犹太人是在律法下，究不如我们今日信徒在恩典下，灵性更为活泼，在主爱中，更为自由。我们今日是否如贞洁童女，不为世俗濡染，不为虚浮引诱，不为罪孽玷污，而毫无瑕疵，在主的眼中，看为“全然美丽”呢？3：雅各对于爱情的实际；（1）：可以转变爱情——把我们一切欲情的爱，肉体的爱，爱人的爱，都转变了；使我们的爱有了归向。有了圆满的对象。（2）：补偿爱情——我们都需要爱的，惟有基督的爱可以补偿我们的爱的需要。（3）：克服爱情——人很难克服爱情为极苦的事，时常有情之间的爱，世欲的爱的活动，而能自制，在本书里可

7、以找到克服爱情的秘诀，因为爱主之心，可以胜过一切。（4）：满足爱情——惟有主的爱能满足我们的心，满足了，真享用不尽，主爱以外别无他求了。六：爱情过程爱情之美，之深，莫过于夫妻。圣经常常神视犹太人，如丈夫与妻子；主对教会，也如新郎与新妇。今日有智慧的所罗门把主与教会的关糸，写成雅歌书——歌中之歌。信徒应该每读此书的时候，默想自已对于主的爱情，是否不纯，是否专一，是否不足，而自责自渐，深深的检讨悔改。追求与主相亲；作一个爱主并被主爱的爱徒。耶稣曾对彼得说过——“你爱我比这些更深吗？”信徒读这书时应当耳中，心中，灵中，都要听到“

8、你爱我吗？”“你爱我比这些更深吗？”。（一）：良人属我——我也属他（2：16节）  #  耶稣属我，我也属耶稣。1：良人属我；这是最大最奇，最令人满意甚至不敢相信的一句话，“良人属我”耶稣属我，他属我。（1）耶稣自身属我——他是我的。（2）耶稣之所为属我——“神既不爱惜自已的儿子为我们众人舍了，岂不也把