雅歌-ccbiblestudy

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1、爱情圣典《雅歌》精华总结(漆立平)目录：第十二讲、《雅歌》中的爱情故事与豫表129一、《雅歌》中所描绘的两重爱情故事130二、《雅歌》中爱情故事的豫表145第十三讲、结论153附录《雅歌》—所罗门的歌中之歌—经文161第一首（幕）　在所罗门王的宫中161第二首（幕）　在书拉密女的内室165第三首（幕）　在耶路撒冷城和王宫中167第四首（幕）　在书拉密的寝室内171第五首（幕）　在所罗门王的宫中174第六首（幕）　在乡野葡萄园的牧场上178第十二讲、《雅歌》中的爱情故事与豫表　　从前面六幕诗曲的分析可知，《雅歌》乃是由两个爱情的故事组成的。所罗门以一种重

2、迭交错，又相互对比的方式，一步步表达出来。《雅歌》原名为「所罗门的歌中之歌」，顾名思义，所罗门当初写这卷诗时，就是为着可以演唱的。所以，《雅歌》可以谱成歌曲，叫一群歌舞者演唱；或者由一组青年男女，借着朗诵演出。　　将《雅歌》当作一出歌剧来看，并不为过。我们没有理由认为在所罗门的时代，他还不懂歌剧，或他那个时代还没有歌剧。是的，可能还没有近代形式的歌剧或歌舞剧，但他们仍可能有当时代古老形式的歌舞表演，只是没有留下材料上的记录，我们不得而知而已。但是留传下来的诗词歌赋本身，其实就是一项最有力的明证。中国的《诗经》，其中许多内容，一样也是古时民间与宫庭歌舞演

3、唱的作品。我们用歌舞剧的形式来解《雅歌》，可能正是还原了它原来的形态，所以能更清楚的理解，更贴切的领会。对于其中的启示与涵义，也能更深切的领悟了。一、《雅歌》中所描绘的两重爱情故事　　历代以来，都把《雅歌》的内容，理解为一则爱的故事。在这一点上，毫无疑议。但是，以往总把它解释为所罗门王与书拉密女之间的爱情故事。可是，解来解去总会遇到好多结，是解不开的，或解不通的。因此，有许多人就用玄想的、预表的、豫言的、抽象的…方法去解。常常解出来的结果，可能除了注解者本人认可外，交给一般的读者来看，还是觉得一团迷雾，一头雾水，似懂非懂，似知不知，其中显出许多矛盾不合

4、的疑点。　　在圣经六十六卷书中，以《雅歌》的解经书，最为混乱且莫衷一是。有的解经者，干脆不作整体的解说，只作一句一句的注解，以人文地理、历史背景、花草树木的类别、珠宝石头的颜色…来作说明，躲避掉故事的情节，以免触到「不通」的死结。　　我们要感谢那些圣经原文的校勘学者，经过他们努力的分析，按照主词、动词的位格时态，仔细的区分之后，可以将《雅歌》的段落，分的清清楚楚，男声唱的歌，女声唱的歌，众人唱的歌，都分别出来。因此，再根据上下文，与语气的转换，我们可以进一步分辨出唱角的转换，而能更准确的明了歌曲中故事情节的发展。　　其实，《雅歌》中的爱情的故事，是双重

5、的。这两重的故事，其实就是两则爱情故事。其中并没有所罗门与书拉密女之间的爱情。第一重是所罗门与王妃之间的爱；第二重是书拉密女与牧人之间的爱。所罗门将这两重爱情故事，交替的写出来，是要让读者、听者、观看者，在心头上作比较。现在我们再分别的来看这两则爱的故事。（一）、所罗门与王妃之间的爱情　　在《雅歌》中，第一、三、五幕的前半出，是描绘所罗门与王妃之间爱情的发展。他们两人之间的相互吸引（歌1：2～4，9～17），彼此欣赏（歌3：6～4：7），然后迎娶成亲（歌6：4～10，7：1～9）。他们两人之间的故事，就描述到「有情人终成眷属」，他们两人以豪华的婚礼成亲

6、，欢欢乐乐的进入洞房，到彼此珍赏陶醉为止。　　这则故事的爱情，是众童女都渴慕能发生在她们身上的爱情；也可以说这是绝大多数的童女，她们来到王宫中，心中希望能追求到的，且盼望得着的爱情。　　古今中外，似乎都有这一种习俗，王宫会派人到全国各地，寻找物色许多美貌的少女，送进王宫中去，作所谓「王的女人」，去服事王或王的家人，成为王宫中的童女。若是有一天，她们能够被王看上，或被王子相中，成为王所喜欢，王子所爱的对象，她就能够成为王后、王妃、或王嫔。这是每一个宫中的童女，都盼望能够发生在自己身上的故事。　　所罗门在《雅歌》中，所写他与王妃之间的爱情，就是这样的典型故

7、事。所罗门在大卫王宫中出生，又在王宫中成长。到他继承王位时，他已生活在王宫中三十多年了。他看见类似的爱情故事太多了，他的父王，他的许多王兄王弟，大多都是这样成亲，或娶妃娶妾的。他自己也曾是其中的主人翁之一。这是他在宫中多年，常见的婚姻与爱情故事。所以，他就以他自己与王妃之一的爱情婚姻作背景，来描写这种许多「童女」或「少女」梦寐以求的爱情与婚姻。　　这种类型的爱情故事，其实是很普遍的。不仅在所罗门王的时代，中外各国的王宫中，都有这一类的故事。例如：于几百年以后的波斯帝国，在圣经中的《以斯帖记》里，所记载的波斯王后以斯帖，她就是在类似的背景下，被选进宫，先

8、作了「王的女人」，然后才被立为后。同类的故事，在我们中国的历史里，更是屡见不鲜。例如：有名的杨