解析赣南采茶戏的审美特质

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1、解析赣南采茶戏的审美特质摘要:贛南采茶戏于2006年被列为我国首批国家级非物质文化保护遗产名录,这种具备浓郁客家特色的地方独有戏种,已经形成了独具自身魅力的声腔系统,赣南采茶戏的舞台衬词独树一帜、唱腔方式浑然天成、舞台动作风格迥异,深刻地展现了赣南地区客家民众的真实生活、思想觉悟和理想追求,是客家民俗文化的艺术瑰宝,具有深层的艺术审美特质。关键词:赣南采茶戏;客家特色;审美特质分类号:J614.93文献识别码:A文章编号:1001-828X(2015)018-000-01引言赣南采茶戏历经400多年的长期发展,已经在戏曲文化领域显示出了自身的独特

2、魅力,这种戏曲以其琅琅上口的语言、欢快明朗的韵律、大方得体的动作、风趣幽默的表演,已然成为具有一定影响力的地方艺术文化的一朵奇葩。众所周知,赣南采茶戏的独特性主要以“矮子步”、“单袖舞”和“扇子花”三种形式得以诠释,然而,这些一目了然的外在因素只是一种客观呈现,实际上,真正彰显其客家文化特色来自于它蕴藏在深层的精神品格和内在美,赣南采茶戏本身的独特审美特质,为其传承和发展开创了社会契机。一、赣南采茶戏独具客家特色衬词作为赣南采茶戏与众不同的戏曲文化特色,是彰显客家地方文化魅力、形成独特戏种风格的一点重要原因。衬词的使用能渲染浓郁的舞台气氛,晕化人

3、物不同的情绪,保证舞台戏剧的均衡性和完整性。加之明朗欢快的节奏,增强了整体的韵律感,使人物性格表现的尤为突出,确保整体舞台效果结构完整、旋律通畅自如。这些衬词属于助词的性质,多源自于江西省各地区方言的大白话,比如“叻、呦荷、依呀依子呦、哎咳呦”等等,这些词组是客家民众在劳动生活中逐渐形成的,是贛南百姓传递情感、表达喜怒哀思的独有语言,以客家人民息息相关,这为赣南采茶戏赋予了浓厚的客家文化特色和独特的艺术魅力。赣南采茶戏剧中的人物结构与一般大型戏种有很大不同,它的剧中并不存在皇帝诸侯、英雄美女等身份显赫的大人物,而一直以“三角班”两旦一丑为主要人物

4、而展开剧情的,这些人物都是社会底层辛苦奔波、碌碌无为的普通人物,他们社会地位较为低下、卑微,其中“丑”又细分为正丑、反丑,正丑是客家百姓中的青壮年劳动者,他们多具有善良勤劳、憨厚朴实、直爽风趣、勇敢机智的性格特征;反丑多是一些反面人物,如风流公子、地痞无赖和赌鬼酒徒等;其中“旦”分为小旦、彩旦,小旦多是百姓中的农村劳动妇女或少女,她们多具备纯朴善良、勤劳务实、聪明秀美的性格特征;“彩旦’’多为店嫂和媒婆等等。这些人物都来自于社会底层,属于草根阶层,这些角色的演义完全展现了客家百姓真实的社会地位和心灵呼声,真切彰显了独具内在美的客家文化特色。二、赣

5、南采茶戏具备较强的辐射力赣南采茶戏不是闭门造车、自我成长的发展状态,而是与其他不同类别戏种互相借鉴、互相影响的,尤其在唱腔表现方面相互吸收、加以糅合,吸取其他戏种可借鉴之处与本地戏曲有机融合在一起,继而催生出了具有统一声腔系统共性、而又独具自身唱腔的采茶戏种。赣南采茶戏的形成、传播和创新是错综复杂的一种艺术文化现象,这种辐射和影响是广泛和深远的,这个戏种不仅受到其他地区戏种的影响,同时采茶戏对于其他地区戏种的辐射和影响也更为巨大。贛南采茶戏自形成之后,以迅雷不及掩耳之势先后辐射到闽、粵、湘、桂等省市地区,首先,从赣南辐射到闽西为两个分支,一支传播

6、到赣东、赣中、赣北,另外一支传播到漳州、台湾地区;其次,从赣南传播到赣江上游,随之福射到贛西、湘中;第三是辐射至粵东、粵北、湘中、桂南等地区,这些地方戏种都以赣南采茶戏为中心加以开展,为贛南采茶戏的传承和发展奠定了稳固的根三、赣南采茶戏独具深层的审美特质赣南采茶戏是地地道道的客家文化艺术剧种,集中反映了赣南百姓的真实生活及心灵呼声,极具深层的审美特质和较高的鉴赏价值,讴歌了赣南百姓勤劳淳朴、善良厚道、正直坦荡、刚正不阿、聪明机智的完美性格。譬如《茶童戏主》一场戏便是典型代表,剧中演绎了朝奉是一贪财好色之徙,用砍价和追债等极恶手段,强逼茶女二姐为妾

7、,茶童为解救二姐,献计献策,最后朝奉的结局是人财俱空,化解了茶山的困境,讴歌了茶童聪明机智、不惧恶势、英勇顽强、体恤百姓的优良品行,也披露了朝奉那丑恶的本质。赣南采茶戏的艺术美主要在于其较强的娱乐性,幻化为外在出神入化的卓绝表演,例如“矮子步”的巧妙运用着实彰显其娱乐性的艺术特征。矮子步的形体模拟表现得尤为夸张,头似老虎、腰似鲤鱼,两手柔软如捧月,手腕、双腿、双脚都具有不同的形体表现和节奏感,表演者可依据剧中人物情感变化而即兴调整,整个身形表现、舞蹈动作完全贯通在美轮美奂的音乐中,达到了视觉、听觉上的完美糅合与统一,从而产生了深入人心的艺术美。赣

8、南采茶戏展现的娱乐性特征就是以“赣南小调”为基础,“小调”有诸多种灵活的演义形式,如阿哥、阿妹互递相思的情歌,也有打哑谜和笑话等等。“小

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