宗族文化与乡村社会秩序建构——温州农村宗族问题思考(朱康对)

宗族文化与乡村社会秩序建构——温州农村宗族问题思考(朱康对)

ID:19686099

大小:36.00 KB

页数:8页

时间:2018-10-04

宗族文化与乡村社会秩序建构——温州农村宗族问题思考(朱康对)_第1页
宗族文化与乡村社会秩序建构——温州农村宗族问题思考(朱康对)_第2页
宗族文化与乡村社会秩序建构——温州农村宗族问题思考(朱康对)_第3页
宗族文化与乡村社会秩序建构——温州农村宗族问题思考(朱康对)_第4页
宗族文化与乡村社会秩序建构——温州农村宗族问题思考(朱康对)_第5页
资源描述:

《宗族文化与乡村社会秩序建构——温州农村宗族问题思考(朱康对)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库

1、宗族文化与乡村社会秩序建构——温州农村宗族问题思考(朱康对)八十年代以来,随着农村微观经济结构的重建,已经沉寂多年的宗族问题在我国广大农村又重新凸现出来。地处东南一隅的温州地区,由于地理位置偏僻,传统文化影响历来较为深远,因此宗族问题在个别乡村十分突出。为了加强农村的精神文明建设和社会稳定,我们有必要对宗族文化影响作进一步的考察和研究。一、宗族文化的复兴与乡村社会变迁宗族是以共同的祖先为纽带联结而成的家庭联合组织。宗族文化作为一种历史悠久的传统文化,它是中国几千年来自给自足的自然经济和长期封闭的社会环境的产物。温州地区由于地理环境相对闭塞,历史上曾一度被视为蛮荒之地。历朝以来

2、政府对此地的控制也相应较松,正统的主流文化的影响力到此也有所减弱,相反民间的宗族文化却一直有着强大的影响。旧社会宗族组织一直和乡村政权组织并存,成为农村社会的两大统治力量。新中国成立以后,农村社会结构发生了根本变化,乡村的宗族文化也受到了巨大的冲击。由于社会主义新文化的传播,以及以家庭为单位的小生产方式被集体经济所取代,乡村宗族文化曾一度得以抑制。但是当时高度集权的政治控制,只不过解散了外在的宗族组织,并没有消除人们头脑中的宗族意识。宗族文化虽然从过去的显性状态转入了隐性状态,但是一到“潮暖季节”,它就改头换面地以其他形式表现出来。七十年代中期永嘉县渠口乡下日川村与西岸村曾发

3、生一次山林纠纷,从表面上看这似乎是村与村之间的地域矛盾,但是从以叶姓为主的下方村村民的参与中,我们可以发现这实质上是周姓与叶姓之间的宗族冲突。改革开放以后,温州农村恢复了以家庭为单位的分散经营方式。随着经济上微观干预的放弃,农村社会的意识形态控制和政治控制也趋于放松,于是传统的宗族文化又开始全面复兴。八十年代初期,温州农村各地兴起一股重修族谱、重建祠堂之风。据永嘉《桥头镇志》记载,自1980年起,几年间全镇各主要姓氏的族谱几乎全部重新修纂。永嘉县黄田乡到1989年止,全乡共重修重建祠堂33座,平均每一个自然村都有一座祠堂。这些祠堂有的甚至是原大队集体公房改建的,有的在“某氏祠

4、堂”的边上还能隐约看到“某某大队”的字样。现在,在温州农村许多地方,宗族组织重建重修的祠堂已经取代了原来的集体公房,成为乡村社区公众活动的中心。每当逢年过节,这里都进行唱词演戏、祭祀祖先、吃祠堂酒等传统活动。苍南县有的大姓宗族甚至召开浙闽赣三省十八县同姓宗族联谊会,进行统一的排辈。八十年代以来,农村宗族文化的复兴有着深刻社会经济文化原因。农村的分散经营恢复以后,家庭成为各自的利益中心。由于利益关系直接化,冲突也就不可避免。而政府在处理农村社会冲突上存在一定的盲区和迟滞,因此,农民就自然而然地找到了宗族这一传统的靠山。何况宗族观念在聚族而居的农村社区本来就根深蒂固,一旦政府控制

5、稍有减弱,就会重新萌发。此外改革开放以后,温州作为侨乡,每年不断有海外华侨返乡认宗祭祖,这在一定程度上也对宗族文化的复兴起了推波助澜的作用。二、宗族文化的强化与乡村社会秩序近十几年来,温州农村宗族文化的重建对乡村社会产生了很大的影响。宗族不但有一定的组织形式,而且还有一系列族规家法。它还往往通过各种各样的观念传播,深入人们的头脑,从而直接影响人们的价值判断和行为方式。乡村社会的宗族组织不但有敬宗收族、整合农村人际关系、恤贫和兴学的社会功能,还具有某种政治功能。历朝以来,宗族组织一直和乡村的基层政权组织并存,构成对农村社会的双重复合统治。历朝统治者也基于“积族而成邑,积邑而成国

6、”即国家不过是宗族的集合体的认识,在不影响政府统治的前提下,有意识地利用宗族组织来加强对农村的控制。近代思想家魏源就曾指出:“天下直省郡国,各得数百族,落落参错县邑间。朝廷复以大宗法联之,俾自教养守卫,则鳏寡孤独废疾者皆有所养,水旱凶荒有所恃,谣俗有所稽查。余小姓附之,人心维系,盘固而不动,盗贼之患不作矣。”(见魏源《庐江章氏义庄记》)。一般而言,宗族文化都崇尚光宗耀祖、遵纪守法、恤贫助学、与邻族和睦相处。如1996年家庭经济困难的温州高考文科状元就曾得到族人的捐助。因此通常情况下,宗族组织的重建是不会危害社会的,甚至有的社会矛盾往往不用通过政府,就可以在宗族内部自我调解。但

7、是宗族组织的目标毕竟与整个社会的目标有所不同,如果政府对此不加有效控制,宗族势力的发展很容易成为农村社会秩序稳定的破坏力量。首先,以血缘为纽带的宗族组织,对内有很强的凝聚力,对外则容易产生排斥情绪。尤其在同姓宗族相对集中的村落,小姓家族就易受大姓欺侮和排挤。有的从妻居家庭的子女本来都是以父姓的,为了不受排挤,不得不改从母姓。有的外姓家庭甚至被迫搬迁。这样在个别村落出现了与现代化背道而驰的同宗集聚进一步强化现象。其次,宗族意识的强化容易使村民间的个体冲突引发为宗族间的群体冲突。出嫁的女儿在婆家受了点气,被

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。