农村宗族问题与中国法律的思考

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1、农村宗族问题与中国法律的思考当中国的现代化进程推进到农村时，宗族问题就成为必须要面对的一个现实。农村宗族问题集中媲体现了传统与现代化目标之耗间的复杂关系。在社会转型际时期，宗族存在的合理性与天局限性是什么？如何发挥宗白族与法律制度供给的对接与内转化？如何看待“法外之法潢”的制衡作用？就成为本文们思考的重心和主线。一宗族的产生，可以追溯到我国原始社会的末期。作为亥一种以血缘为基础的组织和逵社会团体，在我国的历史长箧河中，一直生生不息。商朝聂，宗族已有了自己的名号、坪坟地和葬俗，西周时，宗族禹得到进一步完善，宗子不但阵掌管

2、族内婚姻事务，而且对踊宗族成员有教导权、惩罚权稿和生杀权；到了宋代，宗族淠的发展进入了新的时期，修翩宗谱、建宗祠、立族长、订掰族规较为盛行和完备。并且碓从宋之后，宗族习惯法以成缢文的形式表现出来。明清时－期，家法族规和乡规民约得废到官方的认可和批准，成为责传统法律体系的组成部分。所谓“中国为宗法社会氏族组织，实历三四千年而未变［23/23”[1]在某种意义上可以ァ说，中国封建社会的法律是夙家法与国法并存的“二元法Л律结构”。“每有纷争，最瘭初由亲友耆老和解，不服则亠诉诸各房祠，不服则诉诸叠嗜绳堂。叠绳堂为一乡最高法褡

3、庭，不服则讼官矣”[2]骖总体来看，历代封建国家都矛或明或暗地承认宗族法规的浼地位，这种承认有如下几种撮方式：一是已经为宗族家法毵惩处者，国家一般不再惩处；二是官府可以直接引用犯纳者所属家规族法作为对其决缟定处罚的依据；三是官府直Й接授权将其犯者责付其家族ㄐ惩处；四是官府直接批复宣皙布其家族所制定的家法有效恤。宗族制，缘于礼，重血缘，建立在固有的民族文蜀化土壤之上，与一定的生产细力发展水平相适应，有其长期存在的合理性和有效性。究其原委，在于封建社会对弃儒家伦理观念的强调、贯彻榴，在于国家对宗族父权的支锢持，以及在

4、法律上承认宗族钒组织的合法性等等有关。例如，在《大清律例》中就有枪有关惩治“子孙违反教令”宁罪的条例，把处死权赋予封建族长，直到解放前，醇还有家族对“不贞”子女执瑾行死刑的情况；而反过来，畀儒家学说将“齐家”与“治Ａ国”视为一事，宗法与国法埋相辅为用，族权与政权联合阢统治，血缘与地缘的牢牢扭擦结，又从根本上强化了宗族ㄘ的存在及发展。孙中山曾说泱过“中国人最崇敬的是家族蓦23/23主义和宗族主义，没有国族鐾主义”[1]著名社会要学家韦伯在分析中国社会时撄，也把中国称作“家族结构推式的社会”。自近代以庆来，传统宗族制度逐

5、渐走向糅衰落，造成这种趋势的原因锫主要来自这些因素。西方资旨本主义的介入，各种革命或铐改革以新的理想冲撞着旧的苫传统观念，传统思想受到批轧判、讨伐，宗族制度与现代≥法制的冲突，以及地缘、业睾缘等经济发展在动摇着宗族啐的基础。在清末，中西法文化开始碰撞与较量，军事、ヤ政治的失败，传统固有的东酒西的也跟着遭殃，否定传统惴成为主流，宗族的发展自然Ｗ要受冲击。当清政府着手仿钾效西方的成文法制颁行《大熟清民律草案》时，事实上就已埋下了宗族制度瓦解的隐牝衷。1929年，民国政府髑颁布民法总则，施行民法债其编、物权编、亲属编、继承

6、伧编，从法律上真正触动了宗丬法制度赖以存在的基础。例如，取消传统宗法制度中所噘有嫡子、庶子、嗣子的分别缇，摒除旧法中对子女及配偶内继承权的限制，削弱家长的旋权力等等，这些规定从法律上否定了传统宗族存在的理由。新中国成立后，传统的托宗族无论它的组织形式，还Ξ是价值标准，更是与社会主鼗义所要达到的目标，与现代揎法制格格不入。所以，宗族喽制度受到了抑制，宗族活动炽失去了应有的合法性。23/23特别是农村经过合作化和人搭民公社化运动后，剧烈的社涮会运动和意识形态斗争破坏缫了农村宗族的内部结构和外碱在生存环境，宗族走入了低

7、潮。但人类社会的某些文化特征具有恒存的联系性涣，特别是以血缘为基础的天鼽然的社会关系形态，社会是鲇很难完全剥夺、甚至消灭其陬生存依据的。八十年代初，我国广大农村实行土地承包脖到户，推行家庭联产承包责稿任制，农村的社会关系进入辁了一个重新调整和组合的新徕阶段，据笔者从农村实地调刊查的分析看，农村改革的过趸程在很大程度上是农村砒地方政府的权力不断收缩、滕退化的过程，夏勇先生也说糠过，农村社会的变迁是“背弃公为私”的过程。[1]由楝于公权力的行使在松动，村忖委会行使的权力在缩小，村孀委会功能的发挥达不到法律颊与现实的要求

8、，它难以有效醛地组织农户间的联合和管理升，甚至一些村委会瘫痪、软门弱，没有威信，放任或支持矍宗族活动，让宗族势力凌驾谕于基层党组织，加之，为宗族提供条件的各种旧传统资耐源如旧族谱、宗祠、宗庙等设施并没有消失。这样，农坼民们在生产经营中遇到需要揸联合的事项时，“亲戚亲三代，宗族亲世代”。他们首捩先想到的是与自己有