鲁迅经典翻译理论新解

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1、鲁迅经典翻译理论新解摘要：本文首先回顾了鲁迅先生的翻译理论思想，针对其中“重译”的重要性以及翻译的“归化”与“欧化”等内容，以西方现代阐释学的哲学观点加以诠释和剖析，对当今的翻译理论研究与实践工作仍然有重大启示。　　关键词：重译现代阐释学理解历史性视域融合效果历史　　鲁迅先生作为进步作家的代表人物，一生建树颇多，为后人留下许多光辉著作。同时，鲁迅先生又是一位卓越的翻译家，翻译了许多文学作品，例如《毁灭》、《死魂灵》，满足了当时读者进步的需要，也促进了革命事业的发展。更难能可贵的是，鲁迅先生在翻译实践中，总结出了许多宝贵的经验，提出了自己的翻译理论思想。这些思想集中体现在他的几篇文章中——《“

2、题未定”草》《论重译》《再论重译》《非有复译不可》《关于翻译》等。这些精辟论述在当时翻译界掀起巨波，引发一系列辩论，活跃了学术思想。根据陈福康先生在《中国译学理论史稿》中的分法，将鲁迅先生的翻译理论总结为六点（陈福康，2000：287），其中，鲁迅先生关于“重译”与“复译”必要性之问题的论述，以及翻译的语言问题，即语言的“欧化”问题，结合西方现代阐释学理论来重新解读时，更能从中发掘出富有启迪意义的翻译指导思想。　　一、“重译”之阐释学新解　　首先来探讨的是“复译”问题。鲁迅先生在《非有复译不可》一文中，提出复译的意义，而且论述其必要性：一是“击退乱译”的唯一好方法，二是提高整个新文学水平的需

3、要。他说：“……而且复译还不止是击退而已，即使已有好译本，复译也还是必要的。……取旧译的长处，再加上自己的新心得，这才会成功一种近乎完全的定本。但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇……”（陈福康，2000：303）这种认为翻译无最终定本的看法，以现代哲学阐释学的观点来解读是十分有远见性的。下面笔者将引入阐释学观点来剖析鲁迅先生的理论。　　阐释学分为传统阐释学和现代阐释学。传统阐释学代表人物有施莱尔马赫（Schleiermacher）与狄尔泰（Dithey）。他们带有浓厚的客观主义精神，追求文本的“唯一正确”的原意。进入20世纪后，现代阐释学代表海德格尔（Heide

4、gger）和伽达默尔（Gadamer）反传统阐释学的理论，宣称的本意是不存在的，因此对本意的寻求也是徒劳的。传统阐释学没看到人类理解的历史性。　　伽达默尔有三大阐释学原则：理解的历史性、视域融合与效果历史。在伽达默尔看来，“理解是以历史性的方式存在的，无论是理解者——人，还是理解对象——文本，都是历史的存在的”（张德让，2001：24）。也就是说，对于文本的理解是处于历史的发展演变之中的，有其无法摆脱的历史特殊性和局限性。“真正的理解不是去克服历史的局限，而是去正确的评价和适应它。从这个意义上讲，对文本的理解也是历史性的。”（张德让，2001：24）翻译活动受到多种因素制约：包括社会、历史、

5、经济、政治和文化等，绝对忠实的译文也不可能存在。这样人们就产生了理解的偏见，包括误读现象。但伽达默尔认为这是“合法的”。他赋予偏见合法的地位，认为是一种积极的因素，在一定的社会历史条件下形成，并影响着主体的解释过程。正所谓仁者见仁，智者见智。由于理解的历史性及全体的偏见，根本就不存在“终极”理解。理解处于不断循环之中。而理解主体不同的历史背景又使他们具有不同价值观和人生观，在翻译过程中作出不同选择，产生不同译本。　　“由于理解者和理解对象都是历史的存在，文本的意义是和理解者一起处于不断形成过程之中。伽达默尔将这种过程称为‘效果历史’。在效果历史中理解作品，这是伽达默尔阐释学的一个基本原则。”

6、（张德让，2001：25）在伽达默尔看来，文本是开放性的，其意义永远不可能穷尽，因此，文本是超越它所产生的时代的。不同时代的人因此有不同理解。效果历史原则强调从艺术作品的效果历史中理解作品，把历史与现实紧密联系起来。　　伽达默尔的这些观点有助于我们认识重译的重要性与必要性。由于理解的历史性，文本的意义不可能被固定在某一点上，而是随着历史发展不断生成未来的可能性。一部译作只能是对原作不断地解释与延伸，而不可能穷尽。每个个体对于原作的理解和发现是一个无止境的过程。从这个意义上讲，重译作品是值得提倡的。这就是为什么鲁迅先生的主张这么富有道理的原因摘要：本文首先回顾了鲁迅先生的翻译理论思想，针对其中

7、“重译”的重要性以及翻译的“归化”与“欧化”等内容，以西方现代阐释学的哲学观点加以诠释和剖析，对当今的翻译理论研究与实践工作仍然有重大启示。　　关键词：重译现代阐释学理解历史性视域融合效果历史　　鲁迅先生作为进步作家的代表人物，一生建树颇多，为后人留下许多光辉著作。同时，鲁迅先生又是一位卓越的翻译家，翻译了许多文学作品，例如《毁灭》、《死魂灵》，满足了当时读者进步的需要，也促进了革命事业的发展。更难能可贵的是