封建制度对女性的摧残

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1、封建制度对女性的摧残　　篇一：封建社会的女人　　封建社会的女人　　在我国的封建社会中，流传着许多腐朽的制度和礼节，这些吃人的封建礼教，让生活在这个社会中的人们，深受它的毒害和麻痹。尤其是妇女，她们没有任何地位，没有自主选择的权利，任人宰割。她们不但不能拥有和男子一样的社会地位，还要担负着来自社会各方面的压力，封建中的政权，神权，族权，夫权将她们紧紧围住。如在封建社会中妇女没有婚姻的权利，都以买卖和包办婚姻，父母之命不可不从，丈夫死了只能守寡，担负着一辈子的屈辱。改嫁就是失节，在这个社会中她将永远都不能

2、被他们所容纳，连作牛作马的权利都没有了。鲁迅的《祝福》中祥林嫂这个人物形象就能充分的说明这一点，祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏，被愚弄，被迫害，被歧视的勤劳，善良，质朴，顽强的劳动妇女的典型形象。丈夫死后，又被强行拉去嫁给别人，她为了维护自己的名节，宁死不从，从了之后又被人们所看不起，本想靠自己的劳动过上心安理德的日子，但最终还是被鲁四老爷之流逼迫死。　　封建礼节中针对妇女的制度有很多很多。妇女不能去学堂上学，不能参加考试，这又造成的梁山伯与祝英台的爱情悲剧。她们还不能担任国家的官员，连从军都不可以

3、，花木兰不就是一个例子吗？还有中国五千年的灿烂文化和妇女有关的也是极少数，从古到今，中国的皇帝多的数不清，可女皇只有过一位。从这里看，就能感觉到妇女的地位真是太渺小了。在近代的封建中国还流传着一个更让人发指的风俗就是妇女从小要受到痛苦的肉体摧残——裹小脚，这种痛苦是很难想象的。　　还要遵从“三从四德”（三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德是妇德、妇言、妇容、妇功即妇女的品德、辞令、仪态、女工）所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教　　诲，不要胡

4、乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。　　所谓的“四德”是指：德、容、言、功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的

5、语句；“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。　　篇二：从《家》看巴金对封建制度的控诉　　四川职业技术学院毕业论文　　题目：　　系别：　　专业：　　班级：　　姓名：　　学号：　　电话：　　指导老师：　　目录　　1、序言（文献资料综诉）·····················1　　2、正文····································1　　3、结语····································5　　4、注释···

6、·································6　　5、参考文献································6　　从《家》看巴金对封建制度的控诉　　黄媛　　摘要：巴金是我国一位多产且很有影响的现实主义作家，在新民主主义革命斗争的艰苦岁月里,他以锐利的笔锋写了大量反帝反封建和揭露国民党反动统治的作品。《家》是巴金早期的代表作品,《家》的创作在巴金的文学道路上具有转折性意义。在现当代文学史上，也是非常优秀的作品，它真实地反映了现代中国半封建半殖民地社会的衰亡。《家》

7、集中展现了封建大家庭制度的典型形态，通过以高老太爷为首的封建家长的啼笑皆非的行为，揭露了封建家族的罪恶，同时也表达了对封建制度、封建礼教的憎恨。　　关键词：封建制度封建礼教吃人专制　　“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’，巴金说，“我要反抗这个命运”，“我写《家》的动机也就在这里”。所以巴金的《家》不是想我们表现家的幸福，而是通过《家》来展现封建家庭的“倾轧、斗争和悲剧”。《家》歌颂了在这个大家庭中受五四新潮影响的青年一代的叛逆与觉醒的同时，也控诉了封建制度、封建礼教、封建迷信对年轻生命的戕害以及

8、这种家庭必然会走向毁灭。　　一、封建家长的专制与蛮横　　北城首屈一指的富贵人家——高公馆，表面上有着无限的风光与荣耀，在外人眼里也是省城高不可攀的书香世家。然而在这个四世同堂的大家族内部却处处充满矛盾、肮脏与龌龊。以高老太爷为首的最高统治者的丑恶嘴脸在作品中展现得淋漓尽致。他们的权威是不容许受到丝毫的撼动，地位也是不容许被动摇的。　　在高家吃年饭时，在餐具摆放整齐的桌子上，每个碟子下面都压着一张红纸条，纸条上写了每个人的名字，而这些名字的秩序是不能被打乱