停止对自己心灵的摧残

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1、停止对自己心灵的摧残！          在生活中，由于人们对于生存需求和精神需求永无止境的不满足，精神上受到压抑和折磨。心灵在煎熬中被无情的摧残。这种摧残不分男女老少、学问大小、高官平民，富有贫穷。这种摧残是人们用自己的身体器官（九窍）对外界的感知、需求的不平衡所造成的。        社会各个层次的人，他们世界观，人生观是不同的，但有一点是共同的，那就是大家都是用心在想事情。心，是每个人思维的所在。只要你有个心，就会去根据周围发生的一切于自己有关联事物去想问题。想什么呢？诸如自己的现在和未来；儿女的现在和未来；应对父母兄弟、妻子

2、儿女，亲戚朋友、同事上司等各种人际关系的处理；各种为生计所付出与得到的心理不平衡，等等。大小事情权衡利弊，辗转反侧，昼思夜想，就这样无休无止的自己在想。由此可见，人们是自己在折磨自己精神，自己在摧残自己的心灵。        为什么现在的人活很累？为什么我们感到压抑和折磨？为什么我们要承受这些那些我们不情愿的东西？在数不清的为什么中我们的心灵被煎熬着！那我们应该怎么办？？？          一、面对现实放弃妄想        让我们一起来读一下中国上古的《黄帝内经》中，黄帝和医官岐伯的一段对话吧。          乃问于天师曰：

3、余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？        【愚翁读解】：黄帝问岐伯先生说：据我所知祖先们，很多可以度过百个春秋，还动作敏捷；现在的人到50岁就行动迟缓，显出衰老的迹象，现在和先前怎么有这样大的差异呢？        岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。        【愚翁读解】：岐伯回答到：祖先们，他们是懂得一些看似简单道里的，遵循天地之间的自然规律，也学着掌握了时令季节，吃喝讲饥饱

4、，起居穿衣着有规律，没有虚妄的想法而勤于为生存而劳动，所以，他们可以把身体和精神都保持在很好的状态下。这样无忧无妄的生活，就是可以活100多岁才离开人世的。        今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。                      （--上古天真论——《黄帝内经·素问》第一篇）      【愚翁读解】：岐伯接着说道：现在的人不是那样了，把酒当成美味的琼浆玉液，总是有些非分狂妄的想法，醉生梦死般的，喝的酩酊大醉还要在女

5、人身上寻乐做爱，直到精疲力尽。这样的不知道保持自己的身体和精神在圆满的状态中，总时时的妄想，期望得到自己心里所谓的这样那样的快乐，有违背人生命的常理，起居没有规律，所以，50来岁就到了衰竭的时候了。        看到了吧，古人的认识并不比今人差的。“以妄为常”如何正确理解呢？古文字要放在语言环境里理解的。“妄”是指狂妄的、虚妄。不合实际没有实用的想法；不合天地人文的自然规律和法则的想法；总是企图不受法律、法令、规章制度、民俗、民风约束的想法；狂妄追求自己力不能及的所谓理想的想法；总之，一切不安于现实和不合于现实的想法都可以被称之为

6、“妄”想。        试问？你总是陷于去想明天事、未来的那些还没有发生的事情；想昨天事的那些已经发生过了而又不可挽回的事情。总这样无谓的想来想去，不是不在自己折磨自己吗？！昨天的事情已经过去，那就别去再想。明天和未来的事情还是个未知数，还没有到你眼前，也不要去太用心思的想。有时候人是要学会搁置一些不到你眼前的问题的。        二、坎坷人生心当如水        我们的祖先远在上古时期就有八个象形的文字。这八个字是：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。在这八个字中就有一个坎字，坎就是指水。水的符号是上下是虚的，阴柔的，是断开的直

7、线，中间是实的，阳刚的，是个通实的直线。“坎中满”就很形象图解了流动中水的样子。中间像个河中的岛屿或者说是巨石，水从两边流过。        一滴来自于天上的雨水，掉落在地上，和其它雨滴一起，顺势流向沟沟坎坎，汇集于小溪、河流，向着湖泊、大海不停地奔流而去。古人在观水中得到启发，悟出一些道理，创造了和水有联想的文化，诸如“上善如水”“人心当如止水”等等许多的哲理深刻的名言。        我们生活在这个现实生活的人，就要明白人生就像水。一个人就像一滴水。你这一滴水来自父母，就像是从天上的雨滴掉地下，流着就到了那些个沟沟坎坎-到了小溪

8、里-小溪之水顺势而下-在不休的流动中向着大海。人生遇到坎坷是必然的，但要像水那样不顾千回百转，永远的向前奔流而入海。要有水那样不怕沟沟坎坎，向前奔流不息的那种精神；还要有水那样的顺应事态的思维方式来面对人生的坎坷。要明白一滴水汇入水流