哲学思想哲学毕业论文 现代新儒学的哲学意义及其问题：与西方不同的儒家式现代化是否可能-

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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：哲学思想哲学论文题目：现代新儒学的哲学意义及其问题：与西方不同的儒家式现代化是否可能?指导老师：XXX二〇一一年十二月十日一今年(1993)《时代》（Times)周刊曾多次登载以中国文化尤其儒家思想为主题的文章，尤其最近一期(93.6.4）的文章，就儒家文化圈的亚洲国家愈益富裕，信心十足，而谈到这些亚洲国家有别于西方自由主义的现代化模式，即儒家模式现代化的特点，然而从历史上看，19世纪以来传统的儒家社会，忍受着西欧列强的急剧的武力侵略，它们在过去的一个

2、半世纪以来所追求的，却只是西欧人所规定的“现代化”的道路。根据旨在从根本上变革资本主义的马克思的观点，兴起于西欧文明的资本主义的发展，是人类社会发展的普遍性典范，在这种高度发展的历史典范面前，落后的、“非欧洲式”的其它文明，即“半文明、半野蛮”的亚洲社会的命运，要么被“强制”编入并适应欧洲资产阶级文明社会之中，要么被历史所淘汰，二者必居其一。[1]可是，且不说继承儒家传统文化的日本，亚洲其它国家(如新加坡、台湾、香港，韩国等)在70年代以来的急剧的经济增长和产业发展，引起在海外活动的中国学者，开始就儒家传统同急剧的经济

3、增长之间的关系，即“传统”（tradition)与“现代化”(modernization)之间的关系，以及“儒家式资本主义”等问题展开讨论，由此，现代“新儒学”的讨论正式兴起，其浪潮愈益高涨起来。主导现代新儒学的学者主要是活动在美国的华裔哲学家，历史学者(杜维明、余英时等），他们对当时美国和西欧学界的动向有比较透彻的理解。杜维明认识到亚思贝尔斯(K.Jaspers)于40年代所提出的关于世界文明的“轴心时代”（Achsenzeit）的新观点的意义已被人们所关注。于是，开始专门研究起儒家思想的现代意义。[2]亚思贝尔斯将

4、人类文明分为以色列—希腊、印度、中国三大文明，其渊源可追溯到公元前7世纪到公元前3世纪。他特别地把这个时代命名为人类共同文明的“轴心”时代，并认为现代世界的文明并非只局限于欧洲文明，它不是绝对的范本，此外还有印度、中国文明的影响，从而打开了文化相对主义的视野。余英时在他引人瞩目的《从价值体系看中国文化的现代意义》（1984）一文中指出，他是从70年代以来引起欧美学者注意的法国启蒙主义时代历史哲学家维柯（G.B.Vico，1668—1744)和18世纪德国历史哲学家赫尔德（T.G.Herder,1744—1803）提出的

5、“多元文化”论受到很大的启发的。[3]根据他们所讲的“多元文化”论，“每一民族都有其自己的独特文化”，由于它们“绝非出于一源”,“尤不能以欧洲文化为衡量其它文化的普遍准则”。赫尔德并且强调，“中国文化的形成与中国人的民族性有关，其它民族如果处于中国古代的地理和气候的环境中，则不一定会创造出中国文化”。[4]于是，70年代在欧美学术界重新提起的文化多元论，使中国的新儒家受到很大的鼓舞。他们以此为契机，批判并克服由西方中心、西方本位文化发展史观刻画出的“现代化=西欧化”的观点，研究别具一格的、体现儒家传统文化特点的（与“西

6、欧式现代化”相区别的）“儒家式现代化”的内涵。笔者拟就“与西欧不同的儒家式现代化是否可能”这一问题进行探讨。第一，要研讨我们应如何看待“现代化”这一复杂的现象，并简要阐明所谓属于儒学发展第三阶段的现代新儒家(杜维明、余英时等）是按照什么样的脉络提出“现代化”的，即“现代新儒家对现代化问题的认识”;第二，拟研讨杜维明、余英时等所提示的与西欧价值观的核心“外在超越”（亦即上帝，Gott)相区别的宋明以来性理学的“内在超越”观(即天理意识)的现代意义;第三，拟介绍站在现代社会的立场上正面否定宋明以来新儒学的观念性的理论架构，

7、进而批判新儒学的核心理论(杨国枢、门罗等)，以及对那些批判儒家的观点持很慎重态度的墨子刻(ThomasA.Metzger）教授的“引人注目的”论说。最后，于结论部分批判地论及“产业化”或“现代化”以及“新的现代世界”中“儒学价值理想”之现实意义。众所周知，“新的现代世界”已经突破了“东方文化的樊篱”，它伴随着“产业化”、“现代化”的急剧变动过程。总之，本文将对新儒家提出的与西欧不同的“儒学模式的现代化”这一新方案之现实性予以冷静的省察。二什么是“现代化”？对这个问题，到目前为止，学者之间没有一致的见解。经济学家认为，人

8、均收入须达一万美元以上;在社会学者看来，须实现大规模的城市化，高度的产业化及合理的行政管理体制;在政治学家心目中是实现充分的民主，此外还应具有相当发达的国力，保障个人意愿的强有力的国家行政，充分的思想交流，不同文化体制间的人们的合理的相互理解，旨在共同发展的文化，信息的开放等等。为了有助于对现代化的多种现象取得比较整体的理解，笔者