哲学国学毕业论文 清代学者焦循独特的易学构架

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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：哲学国学论文题目：清代学者焦循独特的易学构架指导老师：XXX二〇一一年十二月十日摘要：本文考述了焦循的旁通、相错、时行三说，并在此基础之上提出了一系列看法：1.焦循以普遍联系和爻位运动的观点研究《周易》，把《周易》六十四卦视为具有内在联系的“生生不息”的动态系统，比之孤立、静止地研究《周易》一卦一爻，更有意义。2.焦循独特的易学构架是建立在客观分析的考据基础之上，不宜武断否定。3.焦循易学构架并非纯象数的研究，而是以象数为载体，阐发儒家的道德义理和自己“修齐治平”的政治理想。4.焦循以“声训”为媒介的两卦或数卦

2、之间的关联是否《周易》本义值得讨论，其“声训”缺乏充分的文献旁证是一大缺憾。关键词：焦循；易学；象数；义理；声训AparticularIChinglearningstructureestablishedbyJIAOXunoftheQingDynastyAbstract:ThispapermadeatextualresearchonJIAOXun’stheoriesofPangtong(arelationshipbetweentwocompletelyoppositehexagrams),Xiangcuo(arelationshipbetweenahexagramandit

3、sinversion),andShixing(conductingwithtime).Basingonthis,theauthorpointsout:atfirst,itismoresignificantforJIAOXun’sregardingthe64hexagramsofZhouyiasainterrelated,everchanging,dynamicsystemdepartingfromviewsofuniversalityofinterreactionandtransformationsbetweenlinesofahexagram,thanstudyingahe

4、xagramoralineinisolation.Secondly,theestablishmentofJIAOXun’sparticularIChinglearningstructureisbasedontextualresearchwithobjectiveanalysis.So,itisnotadvisabletonegateitarbitrarily.Thirdly,JIAOXun’sIChinglearningdoesnotbasemerelyonimagesandnumbers,buttakeadvantageofthemasacarriertoelaborateh

5、ispoliticalidealwithConfucianvirtuesandselfcultivation.Atlast,itisworthyofdiscussingonwhetheritistheoriginalmeaningornottoacousticallyexplaininterrelationsbetween2ormorehexagramsbyJIAOXun,yet,itisregretfulthathisacousticexplanationlacksofadequatedocumentaryprop．Keywords:JIAOXun;IChinglearnin

6、g;image-number;philosophicalconnotations;acousticexplanations焦循是清代著名的经学家，“于学无所不通，于经无所不治”［1］（卷六），尤以对《周易》用力最勤，成就也最为卓著。焦循提出的独特的易学构架问世以后，在易学界产生了巨大的冲击波。褒扬者称其“石破天惊”“凿破混沌”(王引之、阮元、梁启超等持此说。)，贬斥者则讥其“附会难通”“支离破碎”，乃至于全盘否定。(尚秉和、李镜池、高亨等持此说。)笔者仔细研读了焦循的易学论著。在对其易著的研读过程中，笔者逐渐形成了一些认识。现将这些认识提出，以就正于方家。一焦循在《易图略·

7、叙目》中说：“余学《易》所悟得者有三：一曰旁通，二曰相错，三曰时行。此三者皆孔子之言也，孔子所以赞伏羲、文王、周公者也。夫《易》犹天也，天不可知，以实测而知。七政恒星错综不齐，而不出乎三百六十度之经纬；山泽水火错综不齐，而不出乎三百八十四爻之变化。本行度而实测之，天以渐而明；本经文而实测之，《易》以渐而明。非可以虚理尽，非可以外心衡也。余初不知其何为相错，实测经文传文而后知比例之义出于相错，不知相错则比例之义不明；余初不知其何为旁通，实测经文传文而后知升降之妙出于旁通，不知旁通则升降之妙不著