清代学者焦循独特的易学构架论文

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1、清代学者焦循独特的易学构架论文摘要：本文考述了焦循的旁通、相错、时行三说，并在此基础之上提出了一系列看法：1.焦循以普遍联系和爻位运动的观点研究《周易》，把《周易》六十四卦视为具有内在联系的“生生不息”的动态系统，比之孤立、静止地研究《周易》一卦一爻，更有意义。2.焦循独特的易学构架是建立在客观分析的考据基础之上，不宜武断否定。3.焦循易学构架并非纯象数的研究，而是以象数为载体，阐发儒家的道德义理和自己“修齐治平”的政治理想。4.焦循以“声训”为媒介的两卦或数卦之间的关联是否《周易》本义值得讨论.freeladeatextualresearchonJIAOXun'st

2、heoriesofPangtong(arelationshipbets),Xiangcuo(arelationshipbetanditsinversion),andShixing(conductinge).Basingonthis,theauthorpointsout:atfirst,itismoresignificantforJIAOXun'sregardingthe64hexagramsofZhouyiasainterrelated,everchanging,dynamicsystemdepartingfromvieationsbet,thanstudying

3、ahexagramoralineinisolation.Secondly,theestablishmentofJIAOXun'sparticularIChinglearningstructureisbasedontextualresearcherelyonimagesandnumbers,buttakeadvantageofthemasacarriertoelaboratehispoliticalidealeaningornottoacousticallyexplaininterrelationsbetorehexagramsbyJIAOXun,.freelentar

4、yprop．Keyage-number;philosophicalconnotations;acousticexplanations焦循是清代著名的经学家，“于学无所不通，于经无所不治”［1］（卷六），尤以对《周易》用力最勤，成就也最为卓著。焦循提出的独特的易学构架问世以后，在易学界产生了巨大的冲击波。褒扬者称其“石破天惊”“凿破混沌”(王引之、阮元、梁启超等持此说。)，贬斥者则讥其“附会难通”“支离破碎”，乃至于全盘否定。(尚秉和、李镜池、高亨等持此说。)笔者仔细研读了焦循的易学论著。在对其易著的研读过程中，笔者逐渐形成了一些认识。现将这些认识提出，以就正于方家。

5、一焦循在《易图略·叙目》中说：“余学《易》所悟得者有三：一曰旁通，二曰相错，三曰时行。此三者皆孔子之言也，孔子所以赞伏羲、文王、周公者也。夫《易》犹天也，天不可知，以实测而知。七政恒星错综不齐，而不出乎三百六十度之经纬；山泽水火错综不齐，而不出乎三百八十四爻之变化。本行度而实测之，天以渐而明；本经文而实测之，《易》以渐而明。非可以虚理尽，非可以外心衡也。余初不知其何为相错，实测经文传文而后知比例之义出于相错，不知相错则比例之义不明；余初不知其何为旁通，实测经文传文而后知升降之妙出于旁通，不知旁通则升降之妙不著；余初不知其何为时行，实测经文传文而后知变化之道出于时行，

6、不知时行则变化之道不神。未实测于全《易》之先，胸中本无此三者之名，既实测于全《易》，觉经文有如是者乃孔子所谓相错，有如是者乃孔子所谓旁通，有如是者乃孔子所谓时行。实测既久，益觉非相错、非旁通、非时行则不可以解经文、传文，则不可以通伏羲、文王、周公、孔子之意。十数年来，以测天之法测《易》，而此三者乃从全《易》中自然契合。……夫祖冲之立岁差，傅仁均立定朔，当时泥古者惊为异说。余以此三事说《易》，亦祖氏之岁差，傅氏之定朔也。知我者益加密焉，余之所深冀也。”［2］（卷首）由上段引文，我们可以看出：1以旁通、相错、时行三说通释《周易》，是焦循所构建的独特的易学框架；2此

7、构架不是出于焦循的主观臆测，而是通过十余年对《周易》的“实测”、归纳所得；3焦循对此构架非常自信，认为只有此构架才可以“通伏羲、文王、周公、孔子之意”，并将此构架比之于“祖氏之岁差，傅氏之定朔”，希望后人“益加密焉”。以下我们就具体考述焦循的旁通、相错、时行三说。（一）旁通关于“旁通”，阮元在《通儒扬州焦君传》中说：“旁通者，在本卦，初与四易，二与五易，三与上易，本卦无可易，则旁通于他卦，亦初通于四，二通于五，三通于上。”［3］（卷首）焦循在《易图略》中说：“凡爻之已定者不动，其未定者，在本卦，初与四易，二与五易，三与上易，本卦无可易，则旁通