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时间:2018-09-22
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1、清初的剃发与易衣冠清初的剃发与易衣冠——兼论民族关系史研究内容顺治二年(1645年),清朝江宁巡抚土国宝宣布:“薙发、改装是新朝第一严令,通行天下,法在必行者,不论绅士军民人等,留头不留发,留发不留头,南山可移,此令不可动”七峰道人:《海角遗编》,转录邓琳:《虞乡志略》卷10《杂记》;《虞阳说苑甲编》本《海角遗编》无此话。。接着,江阴民众表示:“头可断,发不可免”韩菼:《江阴城守记》卷上;计六奇:《明季南略》卷9《阎陈二公守江阴城》。。这两种声明反映了对顺治间清朝政府和汉族人民对薙发和束发的对立态度。它掀起轩然大波,出现轰轰烈烈的抗清斗争,也把成千上万的汉人淹
2、没在血海之中。这一段重要的历史值得研究,但多少年来,人们已经说了相当多的话,还有必要重新考虑吗?有的。过往的研究指出薙发令强迫汉人改变风俗习惯,是民族压迫,无疑是正确的,然而似乎还可以深入一步,探讨民族关系史的内容,考察它的历史影响,进而讲求历史研究方法。一、剃发、易衣冠令的实行与反清斗争的开展早在开国时期,清朝统治者就强令投降的汉人效法满洲人的发式,把剃发作为归顺的标志,如天聪五年(1631年)清太宗在大凌河之役胜利时令“归降将士等薙发”《清太宗实录》卷10,天聪五年十一月庚午条。,那些降清的、后世成为著名人物的人都是这样做的。“不肯薙发”的,如大凌河之役被
3、俘的明太仆寺卿、监军道张春就被囚于三官庙。《清太宗实录》卷10,十一月丙戍条。清朝统治者同时要求投降的汉人改变衣着习俗,崇德三年(1638年)下令:“若有效他国衣帽及令妇人束发裹足者,是身在本朝,而心在他国。自今以后,犯者俱加重罪”《清太宗实录》卷42,崇德三年七月丁丑条。。清军入关,继续这个政策,然而很快中断它的实行,随后却推行得更为猛烈。为什么会出现这样的曲折?这是我们所要研究的关键问题,不过把政策施行的情况先弄清楚是必要的。顺治元年(1644年)四月二十二日,清军在一片石打败李自成大顺军,进入山海关,即令城内军人各薙发《清世祖实录》卷4,顺治元年四月己卯
4、条,伪满印本。。进关的第一天就下令剃头,换句话说,剃发令伴随着清军入关而来。五月初一日,摄政王多尔衮率领清军过通州,知州迎降,多尔衮“谕令薙发”《清世祖实录》卷5,顺治元年五月戊子条。。初二进北京,次日多尔衮给兵部和原明朝官民分别发出命令,命兵部派人到各地招抚,“薙发归顺者地方官各升一级,军民免其迁徙”。他要求“投诚官吏军民皆着薙发,衣冠悉遵本朝制度”《清世祖实录》卷5,顺治元年五月庚寅条。。这是清朝进入北京后正式下达剃发和易衣冠的法令。接着,京东三河民众暴动,反对剃发。初五日多尔衮特发谕旨,要求三河人民“遵制剃发,各安生业”《清世祖实录》卷5,顺治元年五月壬
5、辰条。。十一日清朝向原明朝官民宣告:“近闻土寇蜂起,乌合倡乱,……谕到,俱即剃发,改行安业,毋怙前非,倘有故违,即行诛剿”《清世祖实录》卷5,顺治元年五月戊戌条。。清廷这几道坚持剃发政策的命令表明,三河等地人民进行的反剃发斗争引起清朝的高度注意。二十四日,多尔衮忽然改变政策,取消薙发令:“自兹以后,天下臣民,照旧束发,悉从其便”《清世祖实录》卷5,顺治元年五月辛亥条。。七月,山东巡按朱朗鎔-10-清初的剃发与易衣冠报告,有三个文职官员到任,都穿着满式服装,“恐人心惊骇,误以文德兴教之官,疑为统兵征战之将”,因此建议袭用明朝服制,官员“纱帽圆领,临民理事”。多尔
6、衮采纳他的意见:“近简用各官,姑依明式,速制本品冠服,以便莅事”《清世祖实录》卷6,顺治元年七月己亥条。。官员都着明式装束,自然更不要求民间改易着装了。所以清军入关后,薙发、易衣冠的政策只实行了一两个月,就把它停止了。顺治二年(1645年)五月,占领弘光政权都城金陵之后,清政府把薙发易衣冠法令拾起来,连续下令,强硬贯彻施行。六月初五日给在江南前线的总指挥豫亲王多铎下达指令:“各处文武军民,尽令剃发,傥有不从,以军法从事”王先谦:《东华录》,顺治朝卷4,顺治二年六月丙辰条。。要求在江南推行剃发令。十五日指示礼部,通告全国军民剃发。规定实行期限,自布告之日起,京城
7、内外限于十日内,各地方,亦是在通令到达后的十日内“尽行薙发”。规定惩治办法:“遵依者为我国之民,迟疑者同逆命之寇,必置重罪;若规避惜发,巧辞争辩,决不轻贷。”这是对民众的。同时要求地方官员严厉执行,更不许疏请维持束发旧制,否则“杀无赦。”这是一道严令,只能执行,不许违抗。同一个法令谈到易衣冠,谓“衣帽装束,许从容更易”《清世祖实录》卷17,顺治二年六月丙寅条。。即衣冠也要变更,但不立刻实行,更不要求在旬日内实现。但仅隔了二十多天,就以“见京城内外军民衣冠遵满式者甚少,仍著旧时巾帽者甚多”为缺陷,正式下达易衣冠的法令,民人不遵行者,官员执行不力者,均要治罪《清世
8、祖实录》卷19,顺治二年七月戊午条。。
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