中国传统文化与当代社会94265

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1、传统文化与当代社会 主讲:张志和        引 言1、什么是文化?2、什么是传统文化,如何理解现代化?3、对传统文化扬弃什么?4、怎样看待我国目前的国情?在经济管理方面学习西方是我们受益匪浅,但如何建立有特色的符合中国实际情况的政治制度体制,问题却没有解决。完全西化显然在中国行不通,我古代的政府管理和社会管理经验也并非一无是处。实际上这还有一个结合现实,继承和借鉴的问题。历史文化,可从三个方面来谈:l一是哲学思想l二是管理文化l三是物态文化一、关于哲学思想中国文化的特点是“多元一体”。中国传统哲学思想的发展脉络,以儒、释、道三种思想文化为主体,以儒家思想为主导的文化。1、儒家思想孔子是儒家

2、思想的创始人。孔子是第一位办私学的人,是个教育家,博学好古,但述而不作,六经是对周朝各种典籍文献的整理。《论语·为政》:“吾十有五,而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知命。六十而耳顺。七十而从心所欲,不逾矩。”这是孔子精神修养的发展过程。六经——中国古代的哲学精粹的主要内容之一:7《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这些书成为儒家的经典,汉武帝以后成为统治思想的依据。《易》为群经之首《易》有三解:变易,不易,简易。元亨利贞《周易》的内容义理、象数、卦象、卦辞、爻辞。《易经》关于天地万物的起源演化过程说:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。周易的思

3、想l卦爻和卦爻辞的思想(一)观物取象的观念从自然中选择八种东西:天、地、雷、火、风、泽、水、山,作为说明世界上更多东西的总根源(二)万物交感的观念阴阳交感刚柔变化(三)发展变化的观念易传的思想(一)《易大传》的本体论是一种朴素的唯物思想“太极”——天地未分的原始统一体。“乾元”——阳气之始。“坤元”——阴气之始。(二)“易与天地准”的世界图式论第一,肯定《易经》的卦象是仿效、摹写天地万物的实际情形的。第二,强调《易经》的卦爻体系包罗天地万物的一切道理而无所遗漏。(三)《易大传》的辩证法思想“刚柔相推而生变化。”“一阴一阳之为道。”“日新之为盛德,生生之为易。”《易大传》:7“危者安其位者也,亡

4、者保其存者也,乱者有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”强调安危、治乱、存亡都是互相转化的,必须提高警惕,才能保持其“安”、“存”、“治”。(四)《易大传》的人生理想和政治观点。宣扬刚健有为的人生观,以天人协调为最高理想。把扩充知识(“精义”)、改进物质生活(“利用安身”)和提高品德修养(“崇德”)结合起来。“裁成天地之道,辅相天地之宜。”强调的是人对自然要加以引导开发,又要适应自然。《诗经》305首风——十五国风雅——大雅、小雅颂——商颂、周颂、鲁颂“不学诗无以言。”——孔子《尚书》—汉代以后最重要的教科书之一。(一)是研究我国上古时期的重要历史参考

5、著作。保存了虞夏商周时期政治经济军事以及文化风俗方面的重要史料。(二)“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”。六种文体,开辟了古代散文创作的先河。三礼:《周礼》《仪礼》《礼记》《周礼》——周代的礼仪制度。内容:《天官》《地官》《春官》《夏官》《秋官》《冬官》六篇。前五篇总述周朝的340余种官职的范围。实际上是通过职官介绍,阐述作者的社会理想。《冬官》是一篇“考工记”,讲述百工之事。《仪礼》《礼记》——人生的法度。“圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。”——《礼记·曲礼上》《春秋》孔子所著之历史书。7三传:左丘明《左传》公羊高《公羊传》榖梁赤《榖梁传》四书:《论语》《孟子》《大

6、学》《中庸》“五经四书”:其中有三礼三传,合为“十三经”。成为儒家经典的全部。中国古代的知识体系,旧称“经史子集”四大类,实际上“经”是主干。  中国古代的知识体系,旧称“经史子集”四大类,实际上“经”是主干。  2、佛学。l何谓“佛”?佛学的三大来源:藏传佛学汉传佛学南传佛学隋唐时期,与中国文化结合,形成八大宗派:“天台宗”、“华严宗”、“禅宗”、“净土宗”、“唯识宗”、“三论宗”、“密宗”、“律宗”。大乘佛学对中国人影响最大的是它的宇宙的“心”的概念——一个有情物的一切现象都是他的“心”的表现(这是一种“唯心论”)。无论“心”做了什么,都有“业”的报应。“业”是因,报是果。这就是“正因论”

7、。(因果报应,生死轮回)要摆脱生死轮回,就需将“无明”换成“菩提”(即觉悟)。佛教中关于“空”的概念:“空”是佛教的一个世界观。一个有情的生命体都是由五蕴组合而成,有聚就有散,说明自我不是一个永恒的东西。在佛家看来,一切精神现象、物质现象都是无常的,没有自性的。什么是真实的呢?只有“空”是真实的。缘起性空性空妙有7三法印:l诸行无常l诸法无我(有为法:生、住、异、灭)l涅般寂静。了解佛家思想的宗旨

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