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时间:2017-11-13
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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号:XXXXXXXXX姓名:XXX专业:文学现当代文学论文题目:新世纪文学:经验呈现与观念退隐指导老师:XXX二〇一一年十二月十日 新世纪流行的底层叙事已引起普遍关注,文章连篇累牍。批评总是期待新的对象和变化。当底层叙事成为苦难和悲情的代名词时,批评家就希望它有所改观。贾平凹的《高兴》刚出来,马上有人指出这是别开生面的底层叙事,刘高兴形象显示了新的视角和立场。而当《世界上所有的夜晚》(迟子建)、《喊山》(葛水平)、《城乡简史》(范小青)和《一个人张灯结彩》(田耳)等将苦难悲情转向温情诗意时,又有人认为这种“由本质
2、上的社会视角转向个人化的民间视角,由尖锐的对话转向温软的回忆性体验”,蕴含着思想退场的危险。(1)更有甚者对底层叙事的整个立场都表示质疑,摩罗《文学应该怎样面对底层精神文化》(2)就认为文化精英们根本不理解底层精神文化,并驳斥“五四”启蒙意识,还认为毛泽东当年将平民与劳工落实为“工农兵”是种客观结论。其对阿Q的解读十分有趣,表现了对鲁迅启蒙立场的不以为然。但底层精神文化究竟是什么?文化精英应该怎样理解和表现?则并没说清。我正在研究相关问题,摩罗文章倒使我想起毛泽东1939年11月写给周扬的一封信。信中,毛对鲁迅的国民性批判就很不以为然:“鲁迅
3、表现农民着重其黑暗面,封建主义的一面,忽略其英勇斗争、反抗地主,即民族主义的一面。”(3)也就是说“未曾经验过农民斗争”的鲁迅并不了解中国农民。中国农民的精神文化是个极大话题,难得说清。 底层叙事应该坚守什么思想?应该怎样表现底层社会?评论家可以随时发表意见。而我觉得:强调思想观念对现在的底层叙事并不适宜。原因有二:一是评论家考虑的问题,作家们未必没想到(有大量作品为证);二是现在的底层叙事恰恰不缺思想。底层叙事都非常重视思想价值和观念传达。无论苦难悲情还是温情诗意,都显示了观念的强势表达。这已经导致底层叙事出现观念先行和观念图解。我下面要
4、谈论的女性形象的非观念化,恰恰是不提倡底层叙事强化思想观念,恰恰强调观念隐退而让生活经验说话。文学毕竟不同于思想政论。对于现在的底层叙事,从真实状况出发更为重要。 一、女性形象的观念化问题 由于中国传统文化对女性的歧视和禁锢(如“三从四德”之类),也由于历史实际状况,中国女性的生存命运和精神状态便往往成为时代的“晴雨表”,也成为文学特别关注的对象。落实到女性形象塑造,这种关注特别强调思想意义,甚至形成一种“观念情结”。作家总是希望经由女性形象来证明某些思想价值,哪怕女性形象成为观念的载体和符号。长期以来,评论界也是推波助澜,对女性
5、形象议论最多的常常是时代意义、文化意味和道德表现等观念问题。这种强调有时代原因也有必要,但却往往因强调观念而忽视了观念化问题。 女性形象的观念化在中国现代叙事文学中是种历史现象。凡价值解构和思想重建的时代,文学通常容易出现观念化。很多作家就是借助文学方式来表达社会评判。如新文化运动提倡妇女解放,不少五四小说的女性塑造甚至整体叙述就都带有观念化。冰心的“家庭问题小说”,丁玲的“女性苦闷小说”,包括鲁迅《伤逝》中的子君,以及后来萧红的《生死场》和张爱玲《金锁记》,女性形象的观念体现都非常明显。中国新时期小说女性形象塑造同样存在这种现象。不少著名
6、女性形象不同程度的都显示了观念化,人物影响力也和“观念效应”相联。如谢惠敏(《班主任》)成为“愚忠”的代名词,王晓华(《伤痕》)成为“伤痕”的喻示,李秋兰(《内当家》)成为变革时代女性解放的象征,陆文婷(《人到中年》)是中年知识分子楷模;钟雨(《爱,是不能忘记的》)的爱情悲剧是为了揭示极左思潮中的封建意识,刘巧珍(《人生》)的痴情意在突出高加林的无情,马樱花(《绿化树》)则成为读书人价值的证明;岑朗(《夏》)、安然(《没有钮扣的红衬衫》)和匡筐(《女大学生宿舍》),几乎就是新时代青春女性的符号化;今天来看《玛丽娜一世》和《赔你一只金凤凰》的女
7、主人公在时代变革的欢声笑语中成为“改革者”,观念图解甚至让人产生滑稽感。 90年代以来,由于个人言说而情况要好些,但有些作家的观念情结仍然突出。如张洁《无字》对男权主义的批判就走向极端,女性悲剧似乎就是为了证明男人的薄情和卑劣。张抗抗小说女性形象塑造始终有观念情结,她曾这样解释《作女》:“在中国许多地方的方言中(上海、江浙、东北、北京),把那类不安分守己的女人,有违常规、自不量力的那些行为——统称为‘作’。‘作’是一个“坏词儿”,因此我想为‘作’字正名,对于今日女性来说,‘作’其实是一个‘好词儿’。”(4)为“作”正名,歌颂“作女”的“自我
8、肯定、自我宣泄、自我拯救”,成为创作《作女》的明确而强烈的观念意识,这也无可非议。问题是为“作”正名的强烈意识不仅让“作女”不顾一切往前冲,也导致“作女”形象较明显
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