中国文化经典研读复习学案13

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1、(时间：45分钟　满分：60分)1．下列加点词语解释有误的一项是(　　)(3分)A．明知合行大路　　　合：应该。B．略晓其义即厌之厌：厌恶。C．此便是无克己工夫克己：约束、克制自己的言行和私欲等，使之合乎天理。D．里面煞有工夫煞有：很有。解析　B项，厌：满足。答案　B2．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　)(3分)A．欲别求书看别：另外。B．只恁昏塞不通恁：这般。C．明知合行大路合：应该。D．试自睹当自家当：理当。解析　D项，“当”应为“本”“此”。答案　D3．下列语句中加点虚词的意义和用法相同的一

2、项是(　　)(3分)A.B.C.D.解析　A项，①代词，书；②代词，人心。B项，①表对象；②表比较。C项，①表被动；②介词，为了。D项，都是介词，把。答案　D4．下列语句中加点的词，与现代汉语中意思相同的一项是(　　)(3分)A．极要与他埽除打叠B．不得苟且放过C．只是先也用分别教是而后行之D．若是已认得这个了，里面煞有工夫解析　此题考查古今异义词。A项，“埽除”在文中的意思是“洒扫”，引申为“开导，教育”。B项，“苟且”与现代汉语意思相同。C项，“分别”在文中的意思是“不同的方式”。D项，“认得”在文中的意

3、思是“懂得，明白”。答案　B5．下列与“君子喻于义”句式一致的一项是(　　)(3分)A．蚓无爪牙之利B．廉颇者，赵之良将也C．而今安在哉D．冰，水为之，而寒于水解析　D项与例句均为状语后置句；A项，定语后置句；B项，判断句；C项，宾语前置句。答案　D6．填空。(2分)(1)孔子曰：“______________，小人喻于利。”(2)战战兢兢，______________，如履薄冰。答案　(1)君子喻于义　(2)如临深渊读文本选段，完成7～11题。问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去

4、，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

5、’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”(卷一一六“训门人四”)7．下列加点的词，解释不正确的一项是(　　)(3分)A．事已却悔，如何　　　　　　　已：停止。B．此便是无克己工夫克：约束。C．自然存天理而行存：保留。D．而今而后，吾知免夫免：避免。解析　A项，“已”表示过去，是“完成”的意思。答案　A8．下列语句中加点的词，与现代汉语意思不同的一项是(　　)(3分)A．此便是无克己工夫B．自家不知不觉行从小路去C．若是上智圣人底资质D．若是中人之资质，须大段著

6、力解析　D项，“大段”在文中的意思是“仔细”，在现代汉语中的意思是“长距离”“长时间”或“长篇幅”。答案　D9．下列语句不能体现朱熹“存天理，灭人欲”方法的一项是(　　)(3分)A．须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过B．须明理以先之，勇猛以行之C．不用著力，自然存天理而行，不流于人欲D．先也用分别教是而后行之解析　C项，仅是对具有“上智圣人”资质的人而言的，不具有普遍的意义。答案　C10．下列有关本则内容的理解，不正确的一项是(　　)(3分)A．本则中的“理”与“欲”的问题，就是道德规范与人的物质欲望之间的

7、关系。B．朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。C．圣人在理欲问题上不需要任何用力，自然就会顺天理而行，而不流于人欲。D．朱熹引用曾子之言，是为了说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待。解析　A项，“就是”一词过于绝对，“人欲”既指物质方面的追求，也指其他一些不合道德规范的妄念。答案　A11．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(9分)(1)这样处，极要与他埽除打叠，方得。(4分)译文：_______________________________________________

8、_________________________(2)须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。(5分)译文：________________________________________________________________________解析　所给的两句话中均包含当时的口语词(宋元口语)，其中的“处”“极”“打叠”“克下”等，是翻译的重点。答案　(1)对待这种情况，极需要给他把问题梳理