公安部规划大学教材《逻辑学教程》经典教案第一章 引论

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1、第一章引论第一节、传统逻辑与现代逻辑一、“逻辑”“逻辑”是一个外来词，他由英文Logic音译过来，就象“沙发”“咖啡”这类词一样。英文Logic又源于希腊文λσγοs（逻各斯）λσγοs→Logic→逻辑“λσγοs”是个多义词，原意指思想，言辞，理性，规律性等等，到中世纪，一些西方学者才用“逻辑”专指研究推理论证的学问。我国近现代学者曾用“名学”“辩学”“理则学”“论理学”来译英文Logic，到20世纪才逐渐通用“逻辑”这一译名。在现代汉语里,“逻辑”是个多义词。一般来说它有以下四种含义：1、指客观实物发

2、展的规律例如：斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争直至胜利，这就是中国革命的逻辑。2、指某种特殊的理论。观点或看问题的方法。例如：揭露霸权主义的强盗逻辑3、人们思维的规律性例如：我们说话，写文章要合乎逻辑。4、指一门科学，即逻辑学。例如：学点文法和逻辑。14逻辑学按其历史发展阶段和类型的不同，可分为传统逻辑和现代逻辑。二、传统逻辑的产生和发展逻辑学是一门古老的科学，从它产生到如今，已有2000多年的历史。传统逻辑的发源地有三个：这就是古代的中国，印度和希腊。中国早在春秋战国时期，逻辑思想就有很大发展，随之产生

3、逻辑学说，史称“名辩之学”。主要内容表现在惠施，公孙龙，后期墨家，荀况，韩非等人的著述中。其中后期墨家的著作《墨经》和荀子的《正名篇》在逻辑上的贡献最为卓著。例如《墨经》提出了“以名举定，以辞抒意，以说出故”的光辉思想。这里所谓“名”，相当于概念；所谓“辞”，相当于命题；所谓“说”，相当于推理。这说明，在人们的思维和论证过程中，概念是用来反映事物的。命题是用来表达思想认识的，推理是用来推导事物的因果联系的。显然，这是对概念，命题，推理的本质和作用所作的精辟说明。又如，《墨经》说：“或谓之牛，或谓之非牛，是争

4、彼也。是不俱当，不俱当，必或不当。”这就是说，“是牛”和“不是牛”这两个论断不能都成立，必有一个不能成立。这里实际上表述了矛盾律的基本思想。这说明《墨经》中具有丰富的逻辑思想。古代印度的逻辑学说称为“因明”。“因”指推理的依据。“明”即通常所谓“学说”，“因明”14就是古代印度关于推理的学说。主要代表著作有：陈那的《因明正理门论》，商羯罗主的《因明入正理论》等。在这些著作中，作者研究了推理和论证的方法，形成了古代印度特有的逻辑理论和体系。例如，陈那提出的“三支论式”，认为每一个推理形式都是由“宗”，“因”，

5、“喻”这三部分组成的，这里所谓的“宗”相当于三段论的结论；所谓“因”，相当于三段论的小前提；所谓“喻”，相当于三段论的大前提。如：宗：此山有火因：此山有烟喻：（固喻）凡有烟的地方皆有火，如厨房；（异喻）凡无烟的地方都无火，如湖。由此例可见，“三支论式”虽与三段论有所不同，但是它们在推理形式上是基本一致的。古希腊是逻辑学的主要诞生地。对逻辑学进行了全面的研究，并且在历史上建立了第一个演绎逻辑系统的，是古希腊学者亚里士多德。他著有：《范畴篇》，《解释篇》，《前分析篇》，《后分析篇》，《论辩篇》和《辨谬篇》，后人

6、把它们收集在一起，合称《工具论》。这是一部划时代的逻辑著作，其中，《范畴篇》主要研究了概念，范畴和定义问题，《解释篇》主要研究了命题及其种类和关系问题，《论辩篇》和《辨谬篇》主要研究了辩论的方法以及如何驳斥诡辩的问题，《前-后分析篇》主要研究了推理和证明问题。此外，亚里士多德在其主要哲学著作《形而上学》中，明确地提出并表述了矛盾律和排中律，同时也涉及到同一律。亚里士多德的演绎逻辑系统（主要指三段论学说）是以对概念（即词项）的研究为基础的，所以，现在人们把他称为“词项逻辑”14。亚里士多德对逻辑学的重大贡献，

7、奠定了西方逻辑学发展的基础。从此以后，亚里士多德的逻辑学说得到了不断地丰富和发展。在亚里士多德之后，古希腊的斯多噶学派着重研究了假言命题，选言命题，联言命题以及由它们所组成的推理形式，并且提出了不同类型的推理规则和逻辑公式，充实了亚里士多德逻辑学说的内容。由于这部分内容是建立在对命题进行研究的基础上的，所以人们把它称之为“命题逻辑”。欧洲中世纪，为教会服务的经院哲学束缚着人们的思想，亚里士多德逻辑被歪曲，变成了论证上帝存在地工具。然而，即使在这一时期，逻辑学仍有发展。主要表现在：出现了一些有影响的逻辑教本，

8、如西班牙彼得的《逻辑大全》；对一些逻辑问题进行了新的探讨，发展了斯多噶学派的命题逻辑；研究了语义悖论及其解决方法等。17世纪，随着经验自然科学的兴起和发展，英国哲学家弗兰西斯·培根提出了归纳法，奠定了归纳逻辑的基础。培根的主要著作是《新工具》。在这部著作中，培根批评了亚里士多德的演绎逻辑，陈述了“三表法”和“排除法”。所谓“三表”，是指“存在和具有表”，“差异表”“程度表”。通过这三个表，把观察到的事物现象加以整