金文札记二则

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1306金文札记二则谢明文复旦大学出土文献与古文字研究中心一、秦公器“事”字解生史簋（《集成》7.4101）“用事厥祖日丁用事厥考日戊”，吕伯簋（《集成》7.3979）“其万年祀厥祖考”，生史簋之“事”与吕伯簋之“祀”所指近似。《左传·僖公九年》“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙”之“事”、《左传·文公二年》“大事于大庙”之“事”，很明显也是指祭祀而言。这与《左传·成公十三年》“国之大事，在祀与戎”所述相符。敬事天王钟（《集成》1.73-81）“敬事天王”

2、之“事”和簋（《集成》8.4170-4177）“用辟先王”之“辟”意义相近,簋（《集成》5.2824）“唯厥吏（使）乃子万年辟事天子”、师酉鼎（《中国历史文物》2004年第1期）“辟事我一人”之“辟事”乃同义连用。金文中此种用法的“事”同于《左传·隐公元年》“欲与大叔，臣请事之”之“事”，亦与师鼎（《集成》5.2830）“臣朕皇考穆王”之“臣”意义相近，均就“臣事”而言。上述两种意义上的“事”及用为“史”或“使”的事，金文常见。但在金文中还有几个“事”字的意义常被误解，下文我们则对此试做分析。秦公镈（《集成》1.270）“虩事䜌（蛮）夏”之“事”字，孙诒让、郭沫若、张亚初等学者直接释作“事

3、”而无说孙诒让：《古籀拾遗》第2页，中华书局，2005年。郭沫若：《两周金文辞大系图录考释》第250页，上海书店出版社，1999年。张亚初：《殷周金文集成引得》第13页，中华书局，2001年。。秦公簋（《集成》8.4315）“虩事䜌（蛮）夏”之“事”，薛尚功直接释作“事”而无说薛尚功：《历代钟鼎彝器款识法帖》，《金文文献集成》第九册第40页，香港明石文化国际出版有限公司，2004年。,但郭沫若、杨树达等学者释“事”，后加注为“使”而无说郭沫若：《两周金文辞大系图彔考释》第247页，上海书店出版社，1999年。杨树达：《积微居金文说》第26页，中华书局，2004年。。秦公钟(《集成》1.26

4、2-266)、秦公镈（《集成》1.267-269）“以虩事䜌（蛮）方”之“事”，一般也是释作“事”而无说。这几器时代虽有差异，但铭文内容及用语彼此有相似之处。“虩事䜌（蛮）夏”和“虩事䜌（蛮）方”所涉内容相近，且“事”字所处位置也一样，若把它们区别对待，显然是有待商榷的。我们认为这几个“事”字均当读为“（司）”。“事”从母之部，“事”、“使”、“史”本一字之分化，而“使”、“史”和“司”又同为心母之部“事”、“使”、“史”、“司”诸字声韵均依陈复华、何九盈：《古韵通晓》第135页，中国社会科学出版社，1987年。郭锡良先生则把“事”归入之部崇母，把“使”、“史”归入之部山母，把“司”归入之

5、部心母。见其《汉字古音手册》第56页、60页，北京大学出版社，1986年。，故收稿日期：2010年10月10日發佈日期：2010年11月13日頁碼：7/7復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1306“事”与“司”音近可通。传世文献中事与治相通、治与祠相通高亨：《古字通假会典》第394页，齐鲁书社，1997年。“事”、“治”相通，又古書中许多“事”本身也训为“治”。則“以虩事䜌（蛮）方”和“虩事䜌（蛮）夏”之“事”也有可能直接訓作“治”。但金文中一般以（司）表示管理或治理义，所以笔者还是倾

6、向读“虩事䜌（蛮）夏”之“事”为（司），而不是直接训“事”为“治理”。，郭店简《性自命出》第59号简、《六德》第30—31号简“门内之”、“门外之”之“”皆读为“治”，而“祠、”皆含司声，这可作为“事”与“司”声字能相通的旁证。另外扬簋（《集成》8.4294）“工司”，又可作“工史（事）”（《集成》8.4295）。“工司”之“司”字实际上是“史”字也即“事”字之假借陈絜、李晶：《季鼎、扬簋与西周法制、官制研究中的相关问题》，《南开大学学报》（哲社版），2007年第2期。又转载于《先秦、秦汉史》2007年第4期。。王国维在《毛公鼎铭考释》一文中云：“三有即三有事，《诗·小雅》云‘择三有事’，

7、又云‘三事大夫’。《书·康诰》云‘陈时臬事’，又云‘陈时臬司’。知事、二字古通用矣。王国维：《毛公鼎铭考释》，《王国维遗书》第4册，上海书店出版社，1996年。”郭店简《唐虞之道》23号简“昏（闻）舜弟（悌），智（知）其能天下之长也”之“”，裘锡圭先生按语：“从文义看，此字也有可能读为‘事’”裘先生按语见《郭店楚墓竹简》第159页，文物出版社，1998年。，李零、刘钊两位先生亦读此字为“事”李零：《郭店楚简校读记》第95