成唯识论要义总结.doc

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1、成唯识论要义总结唐仲容稽首唯识性，　　　满分清净者。我今释彼说，　　　利乐诸有情。一、此论的形成与命名：世亲菩萨作了《唯识二十颂》，并自作长行释之，名《唯识二十论》，以破外道小乘实有外境之邪执，而显唯识无境之妙理。其后又作《唯识三十颂》，未及作论而寿终。安慧、护法等十大论师，奋力研究唯识，并为此颂作释；玄奘西游，一一取回以授窥基，基师一一折衷取舍，糅集众说，以释《唯识三十颂》而成论。此论依境、行、果三分成立唯识妙义，故命名为《成唯识论》。此论显唯识理，圆明纯净，故又名《净唯识论》；又属解释《唯识三十颂》，故又名《唯识三十论》。《成唯识论》造论的缘

2、起和它命名的几个意义：９４成唯识论要义总结唐仲容稽首唯识性，　　　满分清净者。我今释彼说，　　　利乐诸有情。一、此论的形成与命名：世亲菩萨作了《唯识二十颂》，并自作长行释之，名《唯识二十论》，以破外道小乘实有外境之邪执，而显唯识无境之妙理。其后又作《唯识三十颂》，未及作论而寿终。安慧、护法等十大论师，奋力研究唯识，并为此颂作释；玄奘西游，一一取回以授窥基，基师一一折衷取舍，糅集众说，以释《唯识三十颂》而成论。此论依境、行、果三分成立唯识妙义，故命名为《成唯识论》。此论显唯识理，圆明纯净，故又名《净唯识论》；又属解释《唯识三十颂》，故又名《唯识三十

3、论》。《成唯识论》造论的缘起和它命名的几个意义：９４成唯识论要义总结唐仲容稽首唯识性，　　　满分清净者。我今释彼说，　　　利乐诸有情。一、此论的形成与命名：世亲菩萨作了《唯识二十颂》，并自作长行释之，名《唯识二十论》，以破外道小乘实有外境之邪执，而显唯识无境之妙理。其后又作《唯识三十颂》，未及作论而寿终。安慧、护法等十大论师，奋力研究唯识，并为此颂作释；玄奘西游，一一取回以授窥基，基师一一折衷取舍，糅集众说，以释《唯识三十颂》而成论。此论依境、行、果三分成立唯识妙义，故命名为《成唯识论》。此论显唯识理，圆明纯净，故又名《净唯识论》；又属解释《唯识

4、三十颂》，故又名《唯识三十论》。《成唯识论》造论的缘起和它命名的几个意义：９４成唯识论要义总结唐仲容稽首唯识性，　　　满分清净者。我今释彼说，　　　利乐诸有情。一、此论的形成与命名：世亲菩萨作了《唯识二十颂》，并自作长行释之，名《唯识二十论》，以破外道小乘实有外境之邪执，而显唯识无境之妙理。其后又作《唯识三十颂》，未及作论而寿终。安慧、护法等十大论师，奋力研究唯识，并为此颂作释；玄奘西游，一一取回以授窥基，基师一一折衷取舍，糅集众说，以释《唯识三十颂》而成论。此论依境、行、果三分成立唯识妙义，故命名为《成唯识论》。此论显唯识理，圆明纯净，故又名《

5、净唯识论》；又属解释《唯识三十颂》，故又名《唯识三十论》。《成唯识论》造论的缘起和它命名的几个意义：９４成唯识论要义总结唐仲容稽首唯识性，　　　满分清净者。我今释彼说，　　　利乐诸有情。一、此论的形成与命名：世亲菩萨作了《唯识二十颂》，并自作长行释之，名《唯识二十论》，以破外道小乘实有外境之邪执，而显唯识无境之妙理。其后又作《唯识三十颂》，未及作论而寿终。安慧、护法等十大论师，奋力研究唯识，并为此颂作释；玄奘西游，一一取回以授窥基，基师一一折衷取舍，糅集众说，以释《唯识三十颂》而成论。此论依境、行、果三分成立唯识妙义，故命名为《成唯识论》。此论显

6、唯识理，圆明纯净，故又名《净唯识论》；又属解释《唯识三十颂》，故又名《唯识三十论》。《成唯识论》造论的缘起和它命名的几个意义：９４成唯识论要义总结唐仲容稽首唯识性，　　　满分清净者。我今释彼说，　　　利乐诸有情。一、此论的形成与命名：世亲菩萨作了《唯识二十颂》，并自作长行释之，名《唯识二十论》，以破外道小乘实有外境之邪执，而显唯识无境之妙理。其后又作《唯识三十颂》，未及作论而寿终。安慧、护法等十大论师，奋力研究唯识，并为此颂作释；玄奘西游，一一取回以授窥基，基师一一折衷取舍，糅集众说，以释《唯识三十颂》而成论。此论依境、行、果三分成立唯识妙义，故

7、命名为《成唯识论》。此论显唯识理，圆明纯净，故又名《净唯识论》；又属解释《唯识三十颂》，故又名《唯识三十论》。《成唯识论》造论的缘起和它命名的几个意义：９４世亲菩萨本着无著菩萨的开导，对《摄大乘论》作释，《摄大乘论》是无著菩萨建立赖耶缘起，而成立唯识学说的一种大乘论著。世亲菩萨释了《摄大乘论》后，继续作了《唯识二十颂》，这一个颂是以二十个颂子来显扬唯识的道理。他本人作了《唯识二十论》来说明外境非实有，内识变似外境，而愚夫执内识所变现的境为真实有，是识外别有之法，是谓“外境”。外道和小乘呢，不明白唯识道理，固执外境实有。世亲菩萨唾斥小乘外道实有外境

8、的邪执，显扬唯识无境的道理，作了《唯识二十论》。以后，世亲又作《唯识三十颂》，这个颂是以三十个颂子来显扬唯识的道理，重在成立唯识义。与《