就高考作文命题与王旭明先生商榷

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1、就高考作文命题与王旭明先生商榷我看2009年高考作文题（一）——兼与王旭明先生商榷对高考作文题品头论足的评说，除了传媒意义，并没有什么教学意义。评题人你褒他贬，扬此抑彼，实质上并不是在评说题目，而是在公众面前示众——竞相展示自己片面狭隘的思维能力和认识水平。高考作文题目，只是一个题目，并无高下、优劣、新旧之分。任何作文题目都不足以限制思想解放的头脑；当然，任何作文题目也无法开启认识闭塞的心灵。决定考场作文好坏的，不在于题目，而在于作文教学对学生思维品质的开发程度。我曾在一篇博文中不无刻薄地说：高考是选拔考试，不同的文题就好比不同的标尺，米尺、市尺、英尺，你说哪个牛，哪个熊？哪个挺，哪

2、个挼？应该用哪把尺子量？除非某作文题目，经实证表明，它能让好学生撞得鼻青脸肿，同时令差学生额手相庆，以至于颠倒了选拔结果，我们或可有理由对它嗤之以鼻。一根定海神针，在东海龙王那里是权杖，在齐天大圣手中是玩具，可以做紫禁城的门闩，可以做祈年殿的梁柱，可以做电视高塔的避雷针，可以做乐山大佛的耳挖勺，可以做吟诗弄赋的符号，也未尝不可以做RUI公司的广告……制约学生作文水平取得突破的关键因素究竟是什么？是不是一个、几个，乃至十八个高考作文题目所能够决定的？这场旷日持久的争论，说来复杂，实际也很简单。那就是“作文常识观”和“作文思维观”的争论。尽管一千多年前苏东坡就有过“论画以形似，见与儿童邻

3、。论诗必是诗，定非知诗人”的精彩论断，但是并没有使某些学富五车、才高八斗的专家由作文幼稚园的小班升级到中班,他们从来就没有明白作文题目只是提供一个透视生活的窗口。教育部前新闻发言人王旭明在其博客中撰文说：我所不解的是，命题者能不能站得更高些，角度更新些，其命题能不能和现实斑斓多彩的生活、日新月异的变化接近些、再接近些。我不知道哪个命题更贴近现实，也很难说哪个作文题目更疏离现实？难道只有直接给出现实热点的题目就是贴近现实？给出诗歌、寓言、幻想或历史性的题目就是疏离现实？这不就是一种典型的“儿童”式思维吗？任何诗歌、寓言、幻想或历史性的题目都植根于现实的土壤。《三国演义》是在民族矛盾激化

4、的时代，以演义魏、蜀、吴三国的历史故事表达着汉民族的尊严。《西游记》是在明代朝政腐败、民不聊生的时代，以取经降魔的神话深刻揭示社会矛盾的根源。童话《卖火柴的小女孩》和《皇帝的新装》仍有它广泛的现实意义。历史剧《屈原》和《棠棣之花》曾推动着民族救亡的热潮。我们能说罗贯中、吴承恩、安徒生和郭沫若都疏离现实吗？“以古鉴今”“借古讽今”都是常见的写作手法吧？王旭明先生推崇江西的作文命题：就兽首拍卖发表看法；辽宁的作文命题：明星代言你怎么看；江苏的作文题目：品味时尚；以及天津的作文题目：我说九零后。认为唯此才能引导和鼓励更多的人们，特别是未来一代关心、关注自己身边发生的事情。固然，“兽首拍卖”

5、、“明星代言”、“品味时尚”和“我说九零后”，在直接要求关注社会现实，关注新闻热点；但是我们，包括中学生在内，关注热点，正确深刻地认识现实，也离不开历史的渊源，离不开诗歌和寓言的滋养。我们很难想象，一个不了解中国和世界历史的人，能够正确看待“兽首拍卖”；我们无法相信，一个没有受过诗歌、寓言滋养的人，能够恰当评说“明星代言”；我们当然也不会幻想，一个只埋头“时尚”和“九零后”的中学生，能够有滋有味地“品味时尚”，能够清楚定位地完成“我说九零后”。现实、历史和文化是无法割断的。难道央视“百家讲坛”只是在“讲古”吗？那几位讲“论语”的，讲“三国”，讲“史记”的，哪一位不是在扣住现实展示魅力

6、呢？王旭明先生期望阅卷老师不要对反对蔡铭超行为的同学简单化的扣分，只要其言之有理、论之有据。对赞同明星代言的同学也不要轻易扣分，只要其言之有理、论之有据。我们当然怀有同样的期待。不只是反对蔡铭超行为、赞同明星代言的同学要言之有理、论之有据；就是赞同蔡铭超行为、反对明星代言的同学也同样应该言之有理、论之有据。而要做到“言之有理、论之有据”，就必须帮助同学把思维之根深深扎进生活的土壤——现实、历史、文化和文学都是这土壤不可缺失的成分。这才是在“通过高考促进人们思想的活跃和自由的表达，这是文明社会的开始，也是提高人们思维能力的开始。”只有直接在字面上标注“现实符号”的题目才是关注现实，这就

7、是王旭明等先生的“儿童”思维。如此说来，大概没有比2008年全国Ⅰ卷“汶川地震”的材料作文更贴近现实热点了。但是，如果没有历史与文化的根基，又怎么能对这场“抗震救灾”行动中表现出的中华民族的伟大精神和巨大进步有所认识呢？大量平庸的考场作文，正是对这种“儿童”思维绝好的讽刺。王旭明先生在博文中也说到另一面：“当然，对今年的作文命题也有不少遗憾，我也从中发现了自己的‘愚笨’。比如《踮起脚尖》的作文，我想了半天，不知该如何下笔；比如《我有一双隐形的翅膀》也如同坠