旅游管理期终项目

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1、旅游管理期终项目崔美玉邓佳周燕对古典旅游休闲观的评价一、结合孔子庄子和西方的旅游休闲观评价中国古典旅游休闲观中国古典旅游休闲观起源很早，旅游一词在中国南朝时已出现，传统旅游着眼于游而且不必远足。它想要达到的是一种得心应手适意自得与天地环境融为一体的高妙状态。而休闲则起源于农业生产，在农闲时节进行各种恢复体力的活动。中国古典的旅游休闲均产生于农业社会，同时与乡土自然紧密相连玩耍或游玩的色彩很重。我国古典旅游休闲观的代表是孔子和庄子，在他们看来旅游休闲既是一种生活态度更是一种生活方式。他们积极寻求一种身心与自然相契合的状态是人与自然之间和谐

2、统一，当然这二者之间有着很大的不同。就孔子的旅游休闲观来看，孔子主张旅游休闲与积极入世两不误、努力创造生命价值的人生哲学。首先他把旅游作为个人养成进步的重要途径，在游览游学游仕的过程中悟出精辟的人生哲理；其次孔子出游的主要动机是为了克己复礼，企图改变春秋以来礼崩乐坏的局面，在游历过程中因礼得人将仁与自然山水有机结合，形成了山水比德的经典旅游思想；再次孔子的旅游思想符合儒家或着说是世俗的的道德价值体系，孔子旅游的人生境界是乐山乐水，智者乐，仁者寿，是以人作为主体的人伦之乐，同时推崇“业精于勤荒于嬉”。相比于孔子的入世游，庄子则是更纯粹的以

3、游为生。庄子游的主体是心而非身，其游的含义主要指精神逍遥，通过神话寓言的形式表达了他自然主义无治注意浪漫主义的心灵空间。一方面庄子是超越人伦之上的与自然同一的“天乐”—“以虚静推于天地，通于万物”；另一方面庄子的旅游观伴随其崇尚自由解放思想的哲学理念，与休闲选择之自由的核心特质高度契合，开创了注重个人情感价值观念的先河。孔子和庄子的旅游休闲观追求的都是美的最高境界，在我们来看孔子的入世观是符合现代大多数人的生活状态和观念的。随着现代社会经济的不断发展人是无法彻底摆脱或超越社会本身而达到一种超然物外的境界的，只能是在努力创造生命价值的同时

4、云游四方放松身心增知益智。同时不可否认的是孔子的游是带有一种利益色彩的，他无法超越人伦，只是将天地之间有形的“大”融入人伦，比德山水，寄情山水，效行山水。我们更欣赏的则是庄子的游，纯粹浪漫无拘无束。他不注重世俗的看法寻求肆意汪洋的心灵解脱，同时将有限的人生回归自然，以有涯随无涯实现美的归依。充满了理想主义的色彩虽然不现实却是所有人歆羡的生活方式。同时其中蕴含的天人合一的思想-尊重自然融入自然，为现在我国建设和谐社会提供了最原始的依据。与中国“观光旅游”不同的是，长期以来西方旅游则一直喜欢一地停留式的“度假旅游”，带有很大意义上的休假因素

5、，体验生活放松身心。学者斯沃布鲁克甚至明确指出，“到目前为止，我们一直倾向于将传统的度假产品作为旅游的核心产品，把传统的度假者作为旅游者，并且将注意力集中于此”。西方旅游注重的是人的休闲，所以度假村酒店餐饮等服务产业发展相当迅速。同时西方旅游兴盛的一个重要因素是科技，各种交通工具的变革和基础服务设施的建设使人们更青睐于旅游。东西方的旅游休闲观是基于各自历史文化发展而形成的因而带有鲜明地域差异。但是不管是中国古典旅游的追求精神自由和美的享受还是西方注重身心愉快和人的休闲都是人类基本生活要求的体现。二、我们自己的旅游休闲观众所周知，在现在这

6、个快节奏的生活中，旅游越来越成为人们不可或缺的放松休闲方式。人们在旅游的过程中可以观赏风景，增长见识，同样也可以放松身心感受大自然的美好，使我们的心灵得到沉淀。通过结合自身的旅游经历，在我看来，旅游不仅可以放松身心，感受旅游地的人文气息和风土人情，还有是对自身的一种锻炼与挑战。1、旅游是对自身的一种锻炼与挑战。大家都知道旅游有观光旅游、度假旅游。当然还有一些比较锻炼身体力行、和挑战自我极限的旅游。比如：爬山，探险等。在本学期的中秋节的假期，我和本班的其他6位同学一起去爬泰山。其实泰山一直以来就是我们的向往，毕竟多少文人墨客曾抒发过对泰山

7、的敬仰之情。像“会当凌绝顶，一览众山小”总是让我对泰山着迷。而且泰山是我国的五岳之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。怀着这样的激动的心情，我们踏上了“泰山之旅”。由于到的比较早，我们先去了一趟岱庙，游览了两个多小时，我们才开始登上泰山。本以为登泰山是一件很容易的事，开始还总是兴致勃勃的，但当我们还没到中天门的时候，我发现自己早已筋疲力尽。腿都好像不再受自己的支配了一样，酸的实在是拿不起来。但是又不能掉队，因此就告诉自己咬紧牙关坚持着。而且总是越往上越陡，加上自己的累，突然觉得自己为什么要花钱来“受

8、罪”呢？但是，我同行的姐妹们告诉我：“加油，我们一定会成功的，如果这点困难都克服不了，那么以后生活中那么多的风雨我们要怎样去承受？”是啊，这不就是对我们的一种挑战么？在之后的山路上，我们姐妹三人手拉着手，肩