古人生活地图丛书----生活在清朝的人们

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1、生活在清朝的人们冯尔康【目录】叙说世态剪影第1节清代的粥厂第2节清代前期江南的商业活动第3节清代的游民第4节道光朝的陋规与吏治第5节道光朝的民困与民变第6节道光朝的社会病第7节17世纪满洲人的命名第8节清代的家庭第9节妇女生活与缠足风习第10节早婚与童养媳习俗第11节旌表贞节与寡妇再婚第12节袁机『遇人不淑』的不幸婚姻第13节溺女风习与育婴堂的建立第14节『传食』—清人的分养父母第15节清人祠堂祭祀生活第16节清初吉林的移民第17节移民开发吉林经济第18节吉林移民和土著的文化交融第19节吉林移民及土著的信仰第20节清初广东人游历江南第21节清代后期广东人移徙上海第22节广东人在上海

2、的经济活动第23节广东人在上海的政治活动第24节晚清的南洋华侨第25节移居江苏仪征的徽州人第26节扬州盐商兴办文化教育事业第27节扬州盐商协办地方公益事业官绅写照第1节清代官绅的晚年生活第2节阮元的家庭生活第3节清代名人写年谱帝王趣话第1节康熙帝游猎与避暑山庄的建立第2节雍正帝接见中下级官员第3节雍正帝与道士贾士芳第4节乾隆帝的好胜性格第5节道光帝、咸丰帝的理政和性格第6节清代帝王的生育叙说什么是『社会生活史』，学术界理解不一，本书并不探讨这一概念，也不企求全面描述清代人的社会生活，只是就著者的研究心得，杂谈清朝时期人们生活中的某些现象。这些现象，涉及清朝制度、政策、观念、生产方式

3、、社会经济与人们生活的关系，生活中表现出的历史人物的个性、命运，社会生活对历史演变的作用。　　因系札记文章的汇编，非系统、深入的研讨之作，故阅览此书，如同漫游清代社会，涉足何方，可能对那方面的事物有某种了解，漫步到另一处，或许有其它的观感。漫步，在生活上说是自由自在的行进，也可以视作为一种『休闲』；漫步式的读书、求知、认识事物，是休闲式的阅览，显然也不希望获得全面、深刻的学问。　　本书不可能提供清代社会生活的全貌，只能呈献给读者零星的、片段的清人社会生活知识，而读者也不妨以『休闲』的心情对待，阅读时轻松一点，只看你想观赏的内容。说休闲，是时尚，著者用此一词，可以说斟酌至再。难道自轻

4、自贱，降低著作的文化品味、学术品味，将之当作消遣之物，追逐时尚以媚俗!仅供人无聊时翻翻，或在旅途寂苦中解闷。著者可不是这么想的，而是考虑到史学著述的功能转换问题。　　众所周知，史学的传统功能是『史鉴』，给帝王提供经邦治国的历史经验，所以它成为帝王之学，天子也予以重视，令之为科举考试的重要内容，在诸种学问中有着尊贵的地位。与此同时，史学对人，特别是对青年人起着教化的作用，教人自觉地按照官方解释的历史认识人类的社会足迹，去做忠臣孝子顺民。所以传统史学有着强烈的政治功能(教化也是政治功能)。就在这种社会条件下，从历史著作中分流出古典历史题材的唱本、演义、小说，将历史事实与虚构成分结合起来

5、，而且时代越后，史实越少，但能吸引读者，亦起着某种教化作用，但更重要的是满足人们对历史的好奇和自身的历史情结，同时传播人类创造生活的智慧，增强人们生活的情趣。这在一定程度上说是古典历史小说的社会功能，或者具体地说是文化娱乐功能，而不是历史学的政治功能。人类社会发展到今天，现代社会已经与传统社会大异，传统的统治术已不适用，而适合于新时代的政治经验一时难于总结。现代科学被分为人文、自然、应用三大类，在古代后两类地位卑下，上不了台盘，而现代社会的情形恰恰相反；至于史学，只是人文学科中许多门类的一种，其处境比之古代相去甚远，势必政治功能大为削弱。然而人们对自身历史的兴趣并未减少，特别是生产

6、力提高，物质生活比古人改善了不知多少倍，五天或五天半工作日已被世界各国普遍采用，人们余暇时间增多了，怎样打发日子呢?当然方式方法很多，读书不失为选择的一项。读什么书?有人作过调查统计，似乎第一位是文学类，第二位为自然科学类，第三位为经济学类，第四位则系史学著作。看来人们还是喜好历史的，问题是史学家应当将什么样的读物提供给读者。严肃地总结有益于人生的历史经验是必要的，主观愿望也是好的，然而恐怕一时拿不出多少好的来。借历史发抒个人的感情，或表达历史使命感，未为不可，但这不是给多数人阅览的。多写点知识量丰富的、贴近人们生活的、富有情趣的东西，可能比较理想，让读者在轻松的气氛下阅览，看了是

7、一种精神上的享受，既增长了知识，又愉快地度过闲暇时光，岂非一举两得。看来，当今可能是史学从政治功能为主转向社会功能为主的时代。笔记体的学术著作、普及历史知识的读物的不断问世，或许就是这种转换的标志。　　说休闲心情、休闲时刻阅读史学作品，著者本人可不是以休闲心情去写作，率意操觚，无论是始初的纂写，还是后来的修饰汇编，都是以认真的态度进行的。命笔不苟，著者尚是相当自信的。　　　　这39篇札记，编写的情形各异，有的是已经发表过的，原文照搬过来；有的是以长篇论文形式刊布过，收