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时间:2018-09-17
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1、生命是永恒不断的创造,因为在它内部蕴含着过剩的精力,它不断流溢,越出时间和空间的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表现的形式表现出来。--泰戈尔禅的认知与修学 耕云先生讲述一九八八年一月卅一日于台南市 一、前言二、禅宗的特色、作略和风格三、宗教的种类四、禅是什么?五、安祥是什么?六、什么是安祥禅?七、什么人最契合修学安祥禅?八、获得安祥的最有效方法九、结语 一、前言 在这人心陷溺、物欲横流、正法凋零的今天,各位能够参加这次聚会,非常难得,非常可贵。 每一个时代都有它的成因,每一个时代的形成,也都是基于这个时代人们的心态。一种恶劣的心态,则会导致人类的灾难
2、。尽管自然科学飞跃进步,物质文明高度发展,但物质的满足,永远填补不了人们心灵的空虚;尽管知识爆炸,科技起飞,但学术并没有提升人类的品质,这是个可悲的现象。我们如何解决这个面对的问题?唯一的方法,就是发扬中华文化,提倡固有的禅学。 二、禅宗的特色、作略和风格 提到禅,真是五花八门,包罗极广。我们知道印度教的禅定,很接近佛教的四禅八定,几几乎除了在认知上有所差距以外,在修持的过程、方式上,可以说大同小异。佛教本身也有禅,像天台止观、密宗的金刚坐禅,乃至于最高级的金刚大手印,都是属于禅的范围。不过,就禅的性质来讲,有共法、不共法。 什么叫共法?不管是那一种宗教,
3、都可以打坐。现在的超觉静坐,佛教的每个派别,不同要领的禅定,乃至于天台止观法门,这是佛教教内、教外共有的,共同的修持方式。 good,noloosening.6.5.2DCSsidewiringtocompletetheenclosureandtheothersideafterthewiringiscompleted,DCSwithintheenclosurewhenthepowermoduleshouldbeloosenedorthepowergoesout.6.6lowvoltagecableterminalmaking6.6.1first什么叫做不共
4、法?就是我们现在讲的祖师禅──宗门禅,它是不共法,是禅宗特有的,也是中国特有的。达摩祖师西来,把菩提种子种植在肥沃的中华文化土壤里,开出一花五叶的奇葩。这是中国人值得自豪的地方,它是中国文化的一大特色,也是佛法的真生命、真血脉。没有了禅、就没有真正的佛法;没有了禅,就没有宇宙的真实;没有了禅,我们所能把捉的都只是相似,而不是全等。 在表像上,祖师禅跟一般所说的禅定是不同的。一般的禅定侧重于打坐,而禅宗的禅虽然也打坐,但是那只是少数的派别,而且它打坐的方式,并不要你守窍、守丹田,只管打坐,这就禅宗来讲,虽不算是正统,但也不算是旁支,这话怎么讲呢?因为在五祖以
5、前,讲究打坐观心,六祖以后,禅宗就变得极为生动活泼,行、住、坐、卧都要保持定慧圆明,若一起来心就乱,那是不究竟的,当然不是究竟法门。何以见得禅宗不讲究打坐?六祖坛经里讲得很清楚,‘生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何为立功课。’这讲得很好,打坐对见性者来说是一种约束,显得不解脱;尽管它是一种方法,也是一种过程,但是还有比打坐更高的法门。 (一)打牛打车 何以见得不以打坐为然?六祖的大弟子南岳怀让禅师,感觉自己的年龄大了,需要找一个接棒的人。古来学法,徒弟找师父千辛万苦,师父找徒弟那也是万苦千辛。达摩祖师面壁九年,难道印度不好打坐?不辞险阻艰辛,关山万里,
6、跑到河南少林寺去打坐,为的是什么?他并不是为打坐,而是要等一个人,等谁?等二祖,等到了二祖,他的法才可以传下去。南岳怀让禅师也是一样,感到传灯的时候到了,就到处查访,查访到马祖道一禅师,觉得这个人根器好,素质高。找到马祖以后,看到马祖在那儿打坐,跟他打招呼,马祖根本不理不睬。禅师与众不同的是,都有极高的智慧和很好的方便。南岳见马祖不理睬,就拿块砖头在他面前地上磨,唏哩哗啦地制造噪音,这下子马祖忍不住了:欸!老法师,你在搞什么?我磨镜子啊!这砖头怎么可以做镜子呢?你开玩笑!那我问你,你在干什么?我打坐啊!你打坐为了什么?我打坐为了成佛啊!我砖头要磨不成镜子,
7、你打坐也绝对不能成佛。这一句话,把马祖道一给打动了。马祖就问:那你说怎么做才对呢?南岳说:怎么才对?我们打个譬喻,譬如牛拉车,车子不走,你打牛对?还是打车对?马祖说:当然是打牛。南岳说:现在你却明明是在打车! 从这个小故事,我们可以知道,禅宗的特色,并不执著有形的修持,诸如延年强身的大小周天,冀求打开中脉等,禅宗不屑一顾。禅宗的究竟处在归无所得。为什么无所得?因为整个宇宙都是你,你以外无二无三,你就是绝对的、不二的,还能得个什么呢?从这个小故事,我们就知道禅宗不拘泥修行的形式。所谓十字街头好修行,反映禅是重内明,重心态的,这是表现在方式上。 (二)俱胝一指
8、禅 在风格上,禅极为活泼,极为生动,没有定法如来可说。我们举个小例
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