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1、2007年4月西南政法大学学报Vol.9No.2第9卷第2期JournalofSWUPLApr.,2007文章编号:1008-4355(2007)02-0003-16·本刊特稿·古希腊罗马哲学讲演录(二)邓晓芒(武汉大学哲学学院,湖北武汉430072)摘要:古希腊罗马的形而上学史有一个非常明显的特点,这就是其线索特别的清晰。古希腊罗马哲学可以分为三个阶段:最开始的一段时间是为形而上学作准备的;然后,在柏拉图和亚里士多德那里,尤其是在亚里士多德那里,古希腊的形而上学得以正式建立;亚里士多德之后直到罗马哲学,形而上学则处于一个衰亡和解体的过程
2、。关键词:古希腊罗马;哲学;形而上学中图分类号:B502文献标识码:A第二讲古希腊精神哲学的诞生及发展以说是对于人的精神本质或者“精神自然”的研究。从自然哲学到精神哲学的过渡是连续的,最初人们将引言从自然哲学向精神哲学的过渡这种精神哲学仍然看作是一种自然哲学,也就是说关于精神、关于灵魂的“自然”。我们将希腊的自然哲学看作是希腊哲学的孕育那么,究竟自然哲学中所浮现出来的是哪两大要期。在这个孕育期里面,哲学的命题和物理学的命题素呢?根据我们在前面所论述的内容,我们可以看是彼此不分的。包括宇宙学,像巴门尼德等人虽然不到,第一个要素是通过对于始基
3、和“一”的不断追求而谈自然界,但是却谈自然整体,这属于宇宙学。自然凸现出来的逻各斯精神,这种逻各斯精神的最典型的哲学同物理学以及宇宙学是一回事情。那么,到了阿代表是巴门尼德。巴门尼德说:“存在即存在”,“存在拉克萨哥拉和德谟克里特之后,古希腊哲学开始进入是一”,“非存在即不存在”,这样一些命题都是非常抽到了一个新的阶段,这就是我们今天讲座的主题,即象的,完全摆脱了感性的形象。所以逻各斯精神以巴古希腊的精神哲学。门尼德为代表,他们试图从逻辑的意义上去规定一些古希腊的精神哲学恰好就是借助于从自然哲学范畴,以超越感性。第二个要素就是对万物的动因
4、或里面所浮现出来的两大要素而上升到人的精神世界者说动力源的不断追求,并且一直反思到一种能动的及其结构关系的。精神哲学乃是对于人的精神世界努斯。前面讲了,阿拉克萨哥拉第一个提出来认为努及其结构和关系的研究。当然,在某种意义上,也可斯是万物运动的动力。这就解决了动力源的问题。对于动力源、对于动因的追求,就是在自然哲学里面最后结出来的一个硕果,这就是努斯精神的出现,这收稿日期:2006-12-28一方面是以阿拉克萨哥拉为代表的。那么,以巴门尼作者简介:邓晓芒(1948-),男,湖南长沙人,武汉大学哲学学院德为代表的逻各斯精神和以阿那克萨哥拉为代
5、表的教授,博士生导师,西南政法大学名誉教授。3西南政法大学学报努斯精神在他们那里都还带有自然哲学的色彩。因如何从语言中发现人的精神的本性呢?你就只能始为它们都是对于自然界和自然整体的规定。一旦两终纠缠在感性的东西中。所以这是一个前提。智者者(逻各斯和努斯)完全摆脱自然的束缚,那么它们就学派将逻各斯从这种纠缠中提升出来,仅仅考察逻各凸现了它们本身的内在的丰富性和巨大的能量,它们斯,考察我们怎么说。他们对于语言的哲学意义和对就演变成了万物的“本质”和万物的“目的”。这就是于语言规律的研究都有极大的价值。我们在今天要讲的“精神哲学”。(一)普罗
6、塔哥拉一、精神哲学的诞生———智者学派的语言哲学在智者学派中,我们首先要考察的是普罗塔哥智者学派在古希腊非常盛行,我们在苏格拉底的拉,他的贡献主要在于语言的主观化,或者说语言的对话中看到,与他讨论的对象,大部分都是那些智者主体化。普罗塔哥拉生活于公元前481年到公元前学派中人。在希腊哲学发展史上,智者学派是绕不过411年,他主要活动的地区是在雅典。他成为哲学家去的一个环节。因为正是他们在希腊第一次使得语后来到雅典,宣扬自己的观点。他是第一个自称是智言和逻各斯摆脱了对于外部世界的指称作用,而具有者的,也是第一个收费的教师。他开馆收徒,向那些
7、了独立性。想向他学习的人收费,用自己的大脑、用自己的智慧我们知道,语言是用来指称的,首先是指着一个赚钱。他是智者,他给自己挂的牌子就是智者。为什东西给它“命名”,所以每一个语词都应该有其指称。么他能赚到钱呢?因为在当时有这样的一种需要,当现代分析哲学专门研究这一方面———名称和指称。时的雅典是一个民主制的社会,就是所谓的雅典城邦但是智者学派恰好是致力于使语言从指称作用中脱民主制,城邦民主制大量地需要这样一些能言善辩的离开来,把它们独立地当作是一个体系。也就是说,人。不管是职业的为人打官司的讼师或律师,还是需把语言本身当作是一个合乎逻辑的体
8、系,而不管其指要说服大众相信他的观点的政治家,都需要辩才。私称如何。他们所考虑的问题只是能否做到“言之成人打官司也需要有一定的辩说能力,于是都纷纷到他理”。于是他们深刻地揭示了语言本身的一种内
