程晋林助念心得报告文字版30

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1、程晋林助念心得报告文字版30摘要：我们助念团到现在为止为什么正气能够树立起来？我们始终对这些人，不管你学佛学多长时间，你讲“我有感应，看见什么了”，我们助念团的成员判断问题，依照佛经，不依照他们的判断，依法不依人。你有神通吗？你有五眼六通吗？你有佛眼吗？你有慧眼吗？佛眼看到的是真的，你这个眼睛看到的是假的，所以我们不依照神通，从来我们就反对这个东西。这些东西，告诉大家，在助念当中真的有用，可以当参考。与事实真相相符，我们就参考参考，利用一下，但是不作为依据。你敢造业，就有报应。你说“我学佛了”，你成佛了也不行。成佛了也

2、要受报，要不因果律就不平等了。因果对任何人都是平等的，您不害怕吗？告诉大家，我现在念佛到西方极乐世界去。到西方极乐世界去，你欠的债也跑不到。净空老法师告诉过我们，这个世上没有突发事件，任何事件都不突发的，都有因果。落到你身上，都是你前世或者今生造的恶因，招感来的。所以，不要问“什么我附体，家里面有难了”，高高兴兴的去受吧，问也没有用。修悲心的次第亦是先对父母亲人，次对无关之人，后对怨敌仇人，再对十方一切有情众生而观修。没有分别没有执着，所有众生不管任何人，包括一切饿鬼，您都愿意舍弃自己的生命去救他，这样悲心就生起来了，

3、您的悲心就修行圆满了。大慈大悲心生起来以后，进入下一个层次，是什么？增上意乐！达到一种非常非常快乐的境界，这个时候我们才真正的得到了快乐。下面讲修悲，悲心所缘对境是恒时不离三苦（坏苦、行苦、苦苦）的有情众生，这是讲悲心所对的境界，恒时不离三苦的一切有情众生。一切有情众生长时间的处于三苦之中，我们起心动念应该怎么样想，愿他们离苦。我当予以救拔，使他们离苦。所修习的次第也是先对父母亲人，和前面修慈的次第是一样的。次对无关之人，后对怨敌仇人，再对十方一切有情修习悲心，愿一切众生离苦得乐。20currencydeposit,w

4、eprescribeapassonaregularbasis,qilucardaccountonaregularbasis),certificatebondsandsavingsbonds(electronic);3.notdrawnonabanksavingscertificate,certificatebondsapplyformortgageloans,acceptingonlythelender13在这里讲了一个发生在国外的故事，这个人是怎样修学的呢？他经常到蚁穴旁边修悲心，时常蒙头痛哭，看见蚂蚁他立即脱帽，合

5、掌当胸，边流泪边说：“极其稀有。”他是真正在修持正法，看见蚂蚁修悲心，愿蚂蚁离苦得乐。佛在经上给我们讲过，畜生道众生愚痴。有一次他看到一窝蚂蚁，就对弟子们讲，这窝蚂蚁执着自己的身体，在很多很多劫以前，期间很多佛出世，它们就是蚂蚁，讲过这么长时间还是蚂蚁。它们执着这个身体，不愿意离开，非常可怜！在这里面有很多人赞扬，教我们修学的方法。《摄正法经》给我们指出：“欲获得佛果”，假如你想成佛，“学多法不成”，这就是我们讲的要一门深入。这部经不是我们净土宗的经典，这叫《摄正法经》，佛在这里告诉我们：“欲获得佛果，学多法不成唯当学

6、一法，何为学一法？此乃大悲心”，你要是学很多很多的法，一定不能成就，成不了佛。学这一个法就能成佛。哪一法呢？“此乃大悲心，何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌矣。”真正能够挈入佛的境界，是谁？佛。我们现在要修学，真正的完全和佛的知见一样，那只能等成佛以后，我们必须努力的修学。修学我们能成就，但不一定圆满。大家知道，净空老法师告诉我们，即使到观世音菩萨那个果位，就是等觉菩萨，这个的果位和佛相等了。觉是佛，等是等于，品位很高，和佛的果位基本上相等了，但是还有一品无明未破，所以他是菩萨位。真要这品无明破掉了，他就成佛了。更何况我

7、们大家，这个大家要知道。对众生发起大悲心，是生起菩提心的根本。这两天我们都在讲，大悲心是菩提心的根本，您想要修圆满的菩提心，一定从慈悲心修起，从大慈大悲心修起。我们的观世音菩萨，已经是等觉菩萨。他是给我表演，过去就已经成佛，现在是菩萨位，他现在还在修大慈大悲，我们称大慈大悲观世音菩萨。他老人家还在修慈悲心，可见慈悲心是何等的重要。为什么这么重要，因为他是生起菩提心的根本。这不仅是从道理上讲，从真实情感上讲也应生起大悲心。《优婆塞戒经》云：“善男子，智者修悲，虽未能断众生苦恼，已有无量大利益事。善男子，六波罗蜜皆以悲心而

8、作生因。”又云：“善男子，在家之人若不修悲，则不能得优婆塞戒，若修悲已，即便获得。若修悲心，难忍能忍，难作能作，以是义故，一切善法悲为根本。”大家知道，一切善法悲心是根本。它能够成就你的一切善法，您没有慈悲心，不愿意利益众生，看见众生受苦，您发不起愿众生离苦得乐的心，你修什么法都是魔业。你是利益自己，不愿意利益众生，将来你的果报依