《笑海丛珠》与《笑苑千金》研究

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1、《笑海叢珠》與《笑苑千金》研究《笑海叢珠》與《笑苑千金》研究陳翔羚大同大學通識教育中心兼任講師109《笑海叢珠》與《笑苑千金》研究《笑海叢珠》與《笑苑千金》研究陳翔羚*大同大學通識教育中心兼任講師，現就讀於東吳大學中國文學系博士班。摘要《笑海叢珠》、《笑苑千金》兩本笑話書，與一般中國常見笑話書不同之處，在於內容的「俗」，尤其在笑話的範疇上，直接或間接地提供許多極為珍貴的資料。然《笑海叢珠》、《笑苑千金》在中國很早就亡佚了，所幸在日本保存了日本江戶時期的抄本，今日學者方以得見。因此，本文的探討主要從三大部分進行討論：首就目前《

2、笑海叢珠》、《笑苑千金》所存之版本情形，加以整理說明。其次，針對二書之內容進行分析研究，考論二書成書年代，並藉由二書的內證資料，斷定其刊行年代應為元末明初以後。第三，再逐一分析二書的內容及其意涵。【關鍵詞】笑海叢珠、笑苑千金、中國笑話集、笑話書、宋元小說109《笑海叢珠》與《笑苑千金》研究前言《笑海叢珠》、《笑苑千金》這兩本笑書，與常見笑話書不同之處，在於其內容屬「俗文學」的範圍，尤其在笑話範疇上，直接或間接地提供許多極為珍貴的資料。然此二書在中國很早就亡佚，所幸於日本保存了江戶時期的抄本，今日學者方以得見。目前有關《笑海叢

3、珠》與《笑苑千金》研究成果：在日本有清水榮吉等三人為此二書所寫的日文後記。其中，不僅從笑話的沿襲、語法的分析、特定語詞的用法、語言的運用等多方角度推定此《笑海叢珠》、《笑苑千金》的成書時間為南宋之外，也稍論二書內容。言論精闢，提供學者多方思考角度《宋人笑話》，《國立北京大學中國民俗學會民俗叢書》第六集，（台北：東方文化供應社，1970年春季）。。在國內則有黃端陽〈宋人笑話書《笑苑千金》析探〉黃端陽：〈宋人笑話書《笑苑千金》析探〉，《中國語文》，頁83～89。及黃東陽〈笑書《笑海叢珠》、《笑苑千金》之研究〉黃東陽：〈笑書《笑海

4、叢珠》、《笑苑千金》之研究〉，《東方人文學誌》第2卷第4期（2003年12月），頁143～160。。前者從俗文學的角度討論《笑苑千金》一書之內容；後者則從他書引錄的情況進行成書年代的推論與考證，皆成果斐然。本文則企於前人的研究成果的基石上，努力探求其有無突破的空間？因此，主從三大部分進行探討：首就目前《笑海叢珠》、《笑苑千金》所存之版本情形，加以整理說明。其次，針對二書之內容進行分析研究，並藉由二書的內證資料，斷定其刊行年代應為元末明初以後。第三，再逐一分析二書的內容及其意涵。壹、版本情形在中國早已亡佚的《笑海叢珠》與《笑苑

5、千金》，所幸於日本保存下來。以下便將二書的版本情形臚列於後：一、日本江戶時期日本江戶時期，是指關原之戰後，德川家康以江戶地區為政治中心，開啟幕府政權，直至第15代，將政權還給天皇，始為明治時期。江戶時期約有200多年，相當於中國明神宗萬曆31年至清穆宗同治6年前後。（1603～1867）抄本（一）內閣文庫本簡稱閣本，此為抄本。無扉頁，無序跋，每頁十四行，每行二十五字。《笑海叢珠》的第一頁右上角蓋有「淺草文庫」朱印。《笑苑千金》的最後一頁右上，則有「昌平坂學門所」墨印；右下則有「文化戊辰」朱印；其右首也有「白雲書庫」四字的朱印

6、。約為江戶時期中期前的寫本。109《笑海叢珠》與《笑苑千金》研究（二）山口大學上村幸次藏本簡稱上本，此為抄本。《笑海叢珠》與《笑苑千金》皆有扉頁《笑海叢珠》的扉頁註明為「仁興堂」刊印的本子，並附有「仁興堂」刊刻此書的原因，其云：「樂然後笑，人不厭其笑。優旃、方朔、柬（作者按：此字應為「東」。）坡、佛印之徒，莫不以此遊戲人間，則亦人生樂事也。書市舊有《笑林》，慶（作者按：此字應為「陳」，東方文庫本已改之）腐鄙俚，使人聽厭。本堂自新收拾江湖新奇名話，自新刻梓流布四方，雖木石心腸，聽之亦當撒園荽一巡云爾。」《笑苑千金》的扉頁則有「

7、仁興書堂南北諢砌笑苑千金」十二字。，無外框界線每頁十三行，每行二十二字。此本無任何印章。約江戶時期初期左右的寫本。二、內田道夫點校本此為日人內田道夫利用日本江戶時期的兩個抄本，相互對校，重新排印的版本。字體清晰，利於閱讀。此本有內田道夫序文、清水榮吉、莊司格一、以及志村良治三人合寫之〈あとがき〉（按：即後記），文中對於《笑海叢珠》與《笑苑千金》寫成年代提供不少線索，足以給後世學者考證研究。昭和41年（1966）於東京竺摩書房印行。三、天一出版社影本此本收入《明清善本小說叢刊初編》此本收入由國立政治大學古典小說研究中心主編：《

8、明清善本小說叢刊初編‧第六輯‧諧謔篇》（台北：天一出版社，1985年5月），依其版式行款，應為江戶時期內閣文庫的影本，然此本皆無印記。四、東方文化社影排印本此本收入《國立北京大學中國民俗學會民俗叢書》此《笑海叢珠》、《笑苑千金》收入《國立北京大學中國民俗學會民俗叢書》第六集，（台北：東方文