国学经典与教育练习题2

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1、国学经典与教育练习题1、梁启超的籍贯是（B）A广西B广东C浙江D福建2、在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，死而不学则殆”观点相近的是（A）A王夫之B梁启超C顾炎武D黄宗羲3、“少年智则国智”后应接那一句（C）A少年强则国强B少年胜则国胜C少年富则国富D少年雄则国雄4、黄宗羲被称为（B）A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士5、小疑则小（C）A智B聪C悟D愚6、王夫之被世人称为（A）A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士7、国民教育之道之端中“道”意思是（A）A途径、方法B道路C修道D道理8、“气日以滋，理日以成”中

2、“滋”的意思是（C）A滋润B滋味C滋长D滋补9、学非有碍于思，而学愈博则（B）A行愈远B思愈远C行愈高D思愈高10、王夫之别号（A）A一壶道人B白石道人C亭林先生D梨洲先生11、顾炎武与黄宗羲和（D）同称明清三大学者A康有为B梁启超C谭嗣同D王夫之12、王夫之的籍贯在（A）A湖南B湖北C河南D河北13、在（B）中，王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”A《四书训义》B《尚书引义》C《习性诸论》D《书院》14、王夫之谈教学原则注意对（C）提出相关要求A教师B学生C教学双方D家校15、王夫之是明末清初（B）A政治家B思想家C

3、文学家D活动家16、“致知之途有二：曰学曰思”语出（D）A《习性诸论》B《书院》C《尚书引义》D《四书训义》17、顾炎武和（C）开创了清初经学致用的学风。A王夫之B梁启超C黄宗羲D康有为18、黄宗羲倡导的基本教学方法是（C）A自学B讲解C讨论D探究19、黄宗羲的籍贯在（B）A江苏B浙江C上海D福建20、“师者，善于传道，授业解惑也。”出自（D）之口A王夫之B顾炎武C谭嗣同D黄宗羲21、黄宗羲认为，学习贵在（A）A适用B背经C明理D启智22、黄宗羲大胆地对（D）进行了革新A教学目的B教学方法C教学手段D教学内容23、黄宗羲认为

4、教育的根本目的在于（A）A培养人才B改变世风C匡扶政治D传承知识24、梁启超认为磨练人格的最高学校是（C）A正规的学校B和美的家庭C.人生的苦难D安定的社会25、梁启超认为一个人要有成就，必须在（B）树立奋斗目标A青年时代B儿童时代C中年时代D出生之时26、梁启超认为（B）是维护天下安定的公开利器A舆论B法律C报刊D专制27、为了培养新民，梁启超最为重视的教育活动是（C）A私塾教育B家庭教育C社会教育D特殊教育28、梁启超说：救亡图存、教化愚昧，都必须以（D）为本源A强化专制B扩充军队C对外修好D学校教育29、（A）倡导了“

5、诗界”和“小说界”革命A梁启超B王夫之C谭嗣同D黄宗羲30、王夫之关于教与学关系的正确认识是（D）5A教可以代替学B学可以代替教C教比学重要D教是为了学31、黄宗羲被学者尊称为（B）A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士32、梁启超被称作（D）A船山先生B梨洲先生C亭林先生D饮冰室主人33、下列哪部是王夫之的著作（A）A《习性诸论》B《取士下》C《学校》D《取士上》34、梁启超没有主办过下列哪种刊物（C）A《时务报》B《清议报》C《新华日报》D《新小说》35、下列哪个不是梁启超的称呼（C）A卓如B任公C一壶道人D饮冰室主人

6、36、梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有（D）A特殊教育B社会教育C学校教育D家庭教育37、戊戌变法失败后，梁启超逃亡到了（B）A美国B日本C新加坡D马来西亚38、黄宗羲和（B）开创了清初经学致用的学风。A梁启超B顾炎武C黄宗羲D康有为39、“学校，所以养士也。”中“士”理解为（D）A勇士B战士C人民D人才40、在对老师职责的看法上，与韩愈最为接近的是（D）A梁启超B王夫之C谭嗣同D黄宗羲41、黄宗羲的《明夷待访录》不包括（A）A《广师说》B《取士下》C《学校》D《取士上》42、黄宗羲认为（B）是成才的必然途径A穷经B

7、致知C适用D独创43、王夫之的教育思想集中体现在《书院》和（C）A《广师说》B《取士下》C《习性诸论》D《取士上》44、王夫之认为教育的目标应该是（D）A只讲天理B只讲人欲C只讲天理，不讲人欲D既讲天理，有讲人欲45、王夫之在教学过程中强调（D）A只重视学B不重视实践C只重视教D必须重视实践46、“学校，所以养士也。”中“士”意思是（D）A食客B士兵C学士D有才能的人47、语出《明夷待访录》的语句是（D）A道无定体，学贵适用B小疑则小悟C发先儒之所未发者D是故养士为学校之一事48、、黄宗羲是（C）伟大的启蒙主义思想家。A明朝

8、B清朝C明末清初D元末明初49、（C）不是黄宗羲的代表作A《学校》B《取士下》C《习性诸论》D《取士上》50、王夫之提出了（D）的教育理论。（对）A学与思分离B知与行分离C学与行分离D知与行结合51、“习与性成者，习成而性与成也”语出（D）的《习性诸论》A梁启超B顾炎武C黄宗羲D王夫之52