论嵇康的音乐美学思想---毕业论文

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2、散》 【指导老师】马晶【专业】汉语言文学【正文】【标题】论嵇康的音乐美学思想【作者】戴江东【关键词】   嵇康   音乐美学   声无哀乐  情感   《广陵散》 【指导老师】马晶【专业】汉语言文学【正文】【标题】论嵇康的音乐美学思想【作者】戴江东【关键词】   嵇康   音乐美学   声无哀乐  情感   《广陵散》 【指导老师】马晶【专业】汉语言文学【正文】引     言    魏晋名士嵇康的《声无哀乐论》是我国音乐美学史上的一篇奇文，主要讨论音乐是什么，即音乐自身的规律性。它不仅仅讨论了音乐有无哀乐、音乐能否移风易俗，还涉及音乐美学上的一系列重大问题，即音乐的本体与本质问

3、题，音乐鉴赏中的声、情关系问题，音乐的功能问题等。我国真正对嵇康的研究，是进入20世纪后的事。鲁迅近代是研究嵇康的第一人，他首先校辑了嵇康的全部作品，拟定《嵇康集》，并写了《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，鲁迅认为嵇康名义上虽然反对礼教，实则是“相信礼教，当作宝贝” [1]83的。还把嵇康的音乐美学思想理解为“为艺术而艺术” [1]85一派，这样讲也许有点过份，但其后几十年，学术界大多沿用此说。    建国后，学术界对嵇康的研究处于停滞状态，有价值的研究成果不多。改革开放后，特别是八十年代以后，嵇康的思想研究却成为显学，随着学术研究气氛渐浓，《声无哀乐论》的研究也在短时间内涌现

4、出了一大批有影响的成果，人们在《声无哀乐论》所涉一系列音乐美学问题上展开了广泛的讨论与争鸣，渐渐形成了一股嵇康研究的热潮。一系列的问题的研究，如《声无哀乐论》到底是不是一个正确的哲学命题？音乐的本质是什么？《声无哀乐论》的本义是什么？它对后世最重要的影响是什么？和谐的音乐具有什么含义等待.对这一系列的问题的回答，各个学者观点不尽相同，有的甚至是完全相反的。    作为音乐家，嵇康十分关注音乐的本质及其相关问题，一反以前音乐著作只讨论音乐起源及社会公用的论调。这也与魏晋重艺术，并重视对艺术本身创作规律的探讨的学术风气相关。因此冯友兰说：“是中国美学史上讲音乐的第一篇文章”[2]1

5、98，这个评价可谓名至实归。一、嵇康音乐美学的理论体现（一）音乐的本质1．越名教而任自然    嵇康的思想和人格，都可以用越名教而任自然来概括，他的音乐美学思想也应该从“越名教而任自然”的境界去理解。嵇康认为，音乐的本质是自然之物，不会因为外界的变化而变化。《声无哀乐论》说：      夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？    夫五色有好丑，五声有善恶，此物之自然也。[3]12即是说，悦耳动听和难听刺耳的声音都是自然界客观存在的事物，好像空气和水存在

6、于天地间一样。颜色有五色，声音有五音。人的口鼻可以体会到芳香和甘苦就好像声音有和谐与刺耳的区别，这些都是物之自然，是大自然本身具有的属性，不会因为人的高兴或者悲哀而发生根本变化。这就是嵇康体会到的音乐的本质。    根据现代音乐理论，声音的发出在于物体的振动，音乐是各种乐器有规律的振动而发出的声响，而发出噪音的振动没有规律可言且杂乱无章。自然界充斥者各种复杂的声音，但人的耳朵可以很轻易的区别这些噪音。嵇康所处的时代没有这些现代音乐观点，但嵇康的“五声有善恶”观点已经和现代研究声音的客观性有了相似之处，从他的理论我们可以看到，他开始关注声音本身所具有的属性。      这就和传统

7、乐论所论述的音乐本质有所区别，因为最初的儒家的音乐理论在音乐起源的问题上主要持“王者作乐”说的观点。《易经?象上》曰:    先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。[4]8即认为音乐起源于先王彰显功德，祭祀宗庙的政治目的。《乐记》继承了这种观点，并且进一步发扬光大。《乐记》代表了传统的音乐美学“正统”思想，他涉及了许多音乐理论中的重大问题，影响至为深远。魏晋以前对声、音、乐的理解完全继承了《乐记》的说法。对音乐的本身的研究处于停滞状态。音乐的本质是什么？这是一个被严重忽视的重要问题，《乐记》