陈久金《论〈夏小正〉是十月太阳历》

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卷第
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!自然科学史研究第期年∃一·口∗+),∋−∗+∋/0夕/∋10)4,44∗5/6:/
!∀#&∋()万..八乞/2&3∃论;《夏小正》是十月太阳历陈久金中国科学院自然科学史研究所∃、一《夏小正》与《月令》季节差异的逐月分析·,。,《夏小正》的原文早已散失后人只能从《大戴礼记夏小正传》中知其概貌
然而,,《夏小正传》中的正文和释文是混在一起的更为严重的是《传》的作者将《夏小正》一年为十个,,月的历法当作一年为十二个月来解释以至于为后人研究和了解《夏小正》的内容造。成了困难,,《夏小正》的历法究竟是一年为十个月还是一年为十二个月只须将各月星象的出没,。情况作一全

2、面的分析就可以一目了然“,,”。,当,正月鞠则见初昏参中斗柄县在下参宿是很显著的星象初昏参宿中天时。’正当现代农历的二月初,历来有不同的解释。《史记天官书》说!关于斗柄指向的问题“,。,,。,,大角者天王帝廷其两旁各有三星鼎足句之日摄提摄提者直斗构所指以建时节,。”由此看来,,。,故日摄提格似乎大角和摄提的方向才是斗柄所指的方向但是《史·!“,,∀一外为盾,。记天官书》在谈到北斗星时则又说构端有两星一内为矛招摇天锋有,。!“。,,即贯索星也。”,句圆十五星属构气索隐》说句音钩圆音员其形如连环贯索属构·。!“,。则斗柄应是指向贯索的方向《晋书天文志》又说北三星曰梗河天矛也一曰天。,。”这就说

3、清了上古所说的北斗九星中最后两颗星的具体锋#其北一星曰招摇一曰矛循。,即牧∃,,,%。方位第八颗星为招摇夫座星第九颗星为梗河又名天锋即牧夫座星这,、、,样北斗一五七连线的延长线差不多通过招摇和天锋这两颗星贯索也很靠近这条连线·的附近,“”。,所以《史记天官书》说它属构简言之所谓十二月建的斗柄指向是由斗柄、,,、六七两星的连线指向大角以及左右摄提的方向而《夏小正》的斗柄指向是在斗柄五、、,。,七八九的连线上指向心宿附近当这条连线下指时正符合《夏小正》参宿中天的记。这,。载就是《夏小正》斗柄正月指北《月令》斗柄正月指寅的不同依据!“。,。”《传》日鞠也者何也&星名也鞠则见者岁再见尔把旦时初见鞠星

4、出现当作改,。,、、岁的标志意义是较为重要的可惜人们对鞠星的说法分歧很大有星宿虚星钓瓜等不同解,。!“,,,,释但根据都嫌不足黄叔琳《增订夏小正》说按鞠星盖黄星也舜时黄星见或夏,后书不”。,,,后时亦有之见因此黄星究竟是否真是作为判断季节的标准星也无定论或·。!,“,,”。∋许是传说中的吉祥之星《礼记月令》说孟春之月日在营室昏参中旦尾中(、,。)∗年作者曾与刘尧汉卢央两同志到凉山作彝族太阳历的专题调查此次调查和研究的结果另文发表本,,,文所探讨的是彝族太阳历的历史渊源在民族史方面曾得刘尧汉同志指导文章修改中曾得严敦杰同志指导,,。薄树人同志对星象讨论部分曾代为校核指正物候方面曾得汪子春同

5、志的帮助谨此致谢《》。
见大戴礼记卷二·。·。《月令》卷五《吕氏春秋》∋见礼记十二月纪也基本一致自然科学史研究,这是。,昏中星同是参星《月令》和《夏小正》都是夏正的证据也就是说这类历法的正月所。,。在的季节是一致的《夏小正》的正月初也就相当于汉族农历的正月初∗“”#三。“”。“日在胃,月参则伏参则伏是现时农历四月中旬的天象《月令》季春三月,旦牵”。,,。,,昏七星中牛中胃在西参在东中间相隔三宿但胃宿偏北参宿在南当太阳在,,。晶宿时参星也就隐没在日光之中成伏的天象了《夏小正》的三月与《月令》的三月在星,,象上是基本一致的但已可看出《夏小正》的天象大约落后于《月令》一个星宿相当于十余。日的差异、

6、“7,”。“”。四月晶则见初昏南门正旦时品则见为现时农历五月下旬的天象据《史·天%“,。”%“,记官书》说亢为疏庙其南北两大星曰南门《蔡氏月令》说南门二星属角宿。”人,,“”。库楼上们常用以上两处说法将南门释作角宿或亢宿南门正释为南门正中天依照这种解释,它确是现时农历五月下旬的天象,与“”的天象相一致。%晶则见《月令》说孟,“日在毕,,”,为现时农历五月初的天象,《月令》与《夏小正》天象夏之月昏翼中旦婆女中∗,已差至半个月以上但二者相差还不到一个月,,“”,但是将南门释作角宿或亢宿有两点不妥一是与十月初昏南门见相冲突在十月前,,<“”,后初昏时角亢在地面以下无论如何不能见到其次是将南门正释作

7、正中天与《夏小,“”,“”,“”,正》的习惯用词不合《夏小正》中有正月初昏参中五月初昏大火中八月参中则旦“”“”,“”“”。“全用中而不用正可见将正释作中是不对的《夏小正》有七月初昏织女正东,”和十月“织女正北乡则旦”,“南门正”“”,应与这两处“”乡我们认为的正字正字的词义相·当,。这,。是用于说明正东南西北方向的样看来南门星并不是指角宿或亢宿《晋书天%“东,”。。文志》说井八星天之南门它另将角宿称之为天门