谢武滕:八字深入1

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1、八字深入(1)谢武藤著有人认为命运操之在我,有人肯定命中自有定数,其实这无非是命随运转所呈现的吉凶效应。序文什么是[八字]?这里不是解释原委的时机,大抵而言,八字就是探讨人类命运的富贵贫贱与运程的穷通吉凶的一个代名词,称做[命运]亦可。正在看本书的您,大概不否认人类是有[命运]的吧!甚至您也已经研究命理很久了吧。但仍有许多人排斥它,认为是迷信或认为如果有命运的话,也应该操纵在自己手里,这些人大抵是属于能力强、有自信之人士,笔者相信他应该尚未曾遇到真正的困境,也就是说尚未逢上真正的坏运,会这样想也是常情。年轻的时候,少有人会去关心[命运]之事,只有在年纪愈来愈

2、大了,不知不觉中进入了[歹运],遇上了困境,无论如何努力奋斗,最后还是失败之后,才会开始想去了解是不是命运在捉弄,也就是说,已经尝到痛苦的滋味了。这是一般人士的心态。[居安不知思危]的结果,人是没有一辈子都好运的。[命运]非常的奥秘,这是公认的事实,但其实也是很单纯,是人类自己把它复杂化而已。简单来说,一个人愈想得到富贵,那么竞争就愈多、愈激烈:反之则愈平静无波,好与坏的命运就差异愈小。更简单来说,全是人的心态在作祟,称为[心相],所以一心向佛的僧侣、尼姑,其命运绝对是让你算不准的,除了生老病死之外,根本不会有什么官符、车祸之类,所以,无心就无命运,这岂不是

3、很简单?!佛教一再强调的[因果]报应法则,无非是希望人们不起恶念,才不会去做恶事,得恶果,因此,在佛教中是没有命运之说的。而子平八字的作用,就是在探讨人一生的过程,有了这个八字,就会造成符合八字内容的人品出来,包含个性、婚姻、富贵贫贱、吉凶等之所有事情,这就是八字的垂象。有了垂象之后,就慢慢地随着时间运转而到来,就是所谓的[大运、流年]。大运是从原命的月令延伸出来的,它不是时间,它是一种空间与另一种空间的转换而已。比如一步大运十年是某某吉凶空间垂象,过完了会转换到另一个大运的空间垂象,本身有其好坏吉凶的垂象存在,会不会显现吉凶?要由流年来决定。唯有空间加时间

4、,才有可能呈现吉凶的效应。但不论是吉或凶,在一般正常的状态下,人类自然会随着生命的轨迹去走,时间一到,该吉就吉,该凶就凶,这是一种[定数],吉的叫[福业],凶的叫[业障],这或许就是佛教所说的[因果]吧!但命理是学术,有其一定的学理可循,与鬼神无关,故对前世因果等说法,无法作出合理说明,因为命理本身并不涉鬼神。1站在命理研究的立场,不但要看出命中的垂象,而且要知道垂象是吉或是凶,什么时候会发生,以及如何超吉避凶等。这是研究命理的本质与目的,并希望借此来改变[定数],使其逢凶化吉,然而最好是由人心来改变,效果最佳。俗语说:[相由心生],善恶只在一念之同。论命观

5、念导入(一)子平八字禄命法的推论原则,基本上是从学理上与五行的生克制化刑冲会合下手,学理是以推论命格为主,六亲等为辅,而五行又可类化为六神,故用以推论人生的际遇与六亲的情况,除此之外,便属于大运与流年的穷通变化了。很多学者学八字很多年了,就是不得其门而入。相信每个初学者都有个共同的过程,就是在推论一个八字之初,大都会先翻《穷通宝鉴》,看能否找到类似的八字,然而大都失望而不知所措,即使是这个八字看似不难,甚至是自己能看得懂,但就是讲不出话来,我想这是每个初学者的心声。笔者针对此情况,而提笔撰写此书,希望能对学者有所助益。何以说命格与六亲有关呢?先贤为何要创立格

6、局之说呢?对此笔者以下列举例说明之!例一女命:偏印OO戊丙O巳OO女命偏印在时干成格者,有克子之兆,原因在于印旺克食伤之故,但要注意是否在时柱子女宫上。所谓克子,包含了这个女命根本生不出儿子,或者生离死别,轻者子女多病难养。其轻重之分,端看四柱的水。尽水为药,这是病药的原理,而不是火生土,土生金的五行的流通法。土能泄火生金,而是儿能救母才能存金,水是金之儿子。八字能否学得好,端看你能悟通与否,千万不可死背。例二七杀日主O庚甲OO申OO古书有云:[月柱七杀坐七杀,六亲缘薄。]这是指七杀在月干成格。这个命造同胞手足必定不多,若是个男命,则极可能是独子,其原因在于

7、月柱是父母、兄弟的宫位也。设若日主改为庚金时,其格局便变成建禄格,建禄格的特征是难守祖业。更严重的是,若这个八字的偏财气势又弱,四柱有无官杀取财,或强力的食伤生财,则恐有克父之嫌。所以在论大运上,前二步大运是以论家运为主,最忌行比劫刃旺与财旺的大运,甚容易有父母早离之象。论命另外一个重点是,要考虑时代环境的变迁。现在台湾的大环境中,从各位学者手中的命例实难找到一个命例困苦不堪如乞丐的实例,滴天髓书2中有许多乞丐的命例,相信这些命造在今时今日亦可能重复出现,但绝不至于皆沦为乞丐,只是一事无成到老罢了。现举一实例:女命47年5月9日卯时生正官正官日主食神戊戊癸乙

8、戌午酉卯正官偏财偏印食神7172737丁巳丙辰乙卯甲

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