柯易阳周易易经入门通说02

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1、柯易阳周易经典文化工作室http://blog.sina.com.cn/keyiyang11QQ:1196270717微信号：keyiyang11邮箱：kkeyiyang@sina.com周易易经入门通说易经的本质1柯易阳编著柯易阳周易经典文化工作室http://blog.sina.com.cn/keyiyang11第二部分：《易经》的本质—万物公式柯易阳编著在前一章里我们讨论了学习《易经》可以得到什么这个话题，在这一章里我们就该清清楚楚地认识一下《易经》了。那么《易经》到底是什么呢？这是一个千古谜题，到目

2、前为止似乎还没有人给出一个令人信服的、被广泛认可的答案。毫不夸张地说：《易经》是一道“万物公式”，她朴素而又详尽地阐述了宇宙产生、变化乃至消亡的规律。虽然这种说法是笔者柯易阳第一次完整提出，并且通过一系列论证来完整地证明这种说法，但是还需要全体易学研究者的共同努力进一步补充和完善。接下来，我们一起分享这个论证过程。第一，来自于《易经》中的二进制数“0”和“1”在计算机世界里可以模拟出现实中的一切“存在”，那么如果现实世界存在“阴阳”两种能，它们通过不同的组合和作用完全可以形成我们纷繁复杂的世界。所以易学中强

3、调“阴阳”二气化生万物观点，存在着坚实的理论基础和实证依据。第二，根据易学观点，自然界中“变”和“变化规律”是相对稳定并可以总结出来的。所以我们完全可以找到一种（或者一套）统一的理论来解释自然界中的一切变和变的规律。第三，《易经》成书的过程，孔子在《系辞》中多次描述伏羲王观天文、察地理，然后根据天地中的运行规律而画卦。在《系辞》第四章，孔子说伏羲“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行

4、而不柯易阳周易经典文化工作室QQ:1196270717微信：keyiyang11柯易阳周易经典文化工作室http://blog.sina.com.cn/keyiyang11流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”另外，伏羲王不但发现了自然界阴阳作用的规律，他凭借自己的智慧找到了形象地代表阴阳相互作用的符号--“阴阳爻”，从而“观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。”我们古之易学先圣们就是这

5、样以过人的智慧和洞察力总结着自然界中的规律，然后不断完善易学。第四，易学所揭示的规律或者说理论不但适用社会科学领域、哲学领域，它还能广泛地适用于自然科学、数学、物理学、天文学、医学、军事学、预测学以及艺术等居多领域，如果它不是“万物公式”，它能有这样地魔力能广泛地适用于人类生活和研究的居多领域吗？在中华传统智慧中，《易经》无所不在，无所不及，深深地渗透在我们日常生活的方方面面。所以说，《易经》能够全面地、系统地揭示自然界中存在的“变”和“变的规律”。阴阳八卦构成一套“万物公式”，高度抽象地模拟了这种变和变的

6、规律。自然界万物的变化都在遵从这个规律，任何事件的发生、变化和发展都不能超越这个公式和规律。下面我们一起从《易经》在数学、哲学、医学、天体物理学、军事学、预测学等等领域的适用性来看看这道“万物公式”解题过程。柯易阳周易经典文化工作室QQ:1196270717微信：keyiyang11柯易阳周易经典文化工作室http://blog.sina.com.cn/keyiyang11易经中的数学柯易阳《易经》与二进制孔子在《系辞》中说：“一阴一阳为之道”。按我们现代语言和科学研究的成果，这句话的理解应该是：自然界中存

7、在着阴阳，是对立统一的阴阳两种能，是构成万事万物的基础，存在世界的一切事件都是由基本的阴阳能所构成，都是阴阳能的作用和再作用的结果，并受阴阳变化规律支配。没有一个事和物能够脱离阴阳能量的作用，超越阴阳变换的规律。二进制不仅被发明者莱布尼兹誉为上帝的语言，而且赋予了它宗教的内涵。他在写给当时在中国传教的法国耶稣士会牧师布维的信中说：“第一天的伊始是1，也就是上帝。第二天的伊始是2，……到了第七天，一切都有了。所以，这最后的一天也是最完美的。因为，此时世间的一切都已经被创造出来了。因此它被写作‘7’，也就是‘1

8、11’（二进制中的111等于十进制的7），而且不包含0。只有当我们仅仅用0和1来表达这个数字时，才能理解，为什么第七天才最完美，为什么7是神圣的数字。特别值得注意的是它（第七天）的特征（写作二进制的111）与三位一体的关联。”易经中也同样通过这种方式来阐述天地人的和谐共处。《圣经》中的《创世纪》也用同样的方式阐述了宇宙万物的产生过程。二进制的发现直接导致了电子计算器和计算机的发明，并让计算机得到了迅速的普及，进入