[元]山居新语_杨瑀+

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1、山居新語山居新語元楊瑀楊瑀(1285-1361)，字元誠，號山居，錢塘（今浙江杭州）人。元文宗天曆年間(1328-1330)署廣成局副使，升中瑞司典簿。後至元六年(1340)擢太史院判官，進同僉。未幾辭歸。順帝至正十五年(1355)起為行宣政院判官，改建德路總管。至正十七年以浙東宣慰使致仕。與傅若金、陳旅、柳貫、錢惟善、張翥等交遊唱和，頗知名。著有隨筆《山居新語》，《元詩選．癸集》庚集上錄存其詩九首。《山居新語》，又作《山居新話》，元楊瑀著。有作一卷或分為四卷者，內容相同。完成於至正二十年(1360)，是作者晚年閒居西湖之濱山麓之作，故題作《山居新語

2、》。本書所記，有關元朝制度、掌故、民情、史事、社會情況、經濟文化者甚多，是元人筆記中較有影響的一種，並為後出之《南村輟耕錄》轉錄三十餘條。有《武林往哲遺書叢書》本、《知不足齋叢書》本、《筆記小說大觀》本（均作一卷）、北京大學圖書館藏李木齋鈔本、《四庫全書》本（以上兩種作四卷）等。（以上按《中國文學家大辭典遼金元卷》，中華書局，2006年及余大鈞之《山居新語》點校說明）是次錄文，據余大鈞點校之《山居新語》（中華書局，2006年）。該書是以《武林往哲遺書叢書》本（簡稱《武林》本）為底本，校以《知不足齋叢書》本（簡稱《齋》本）、《筆記小說大觀》本（簡稱《大

3、觀》本）、李木齋鈔本（簡稱李本），個別處還參閱《輟耕錄》、《元史》進行校勘。《武林》本為一卷本，余氏茲據李本分為四卷。目錄序卷一卷二卷三卷四後序序經史之外有諸子，亦羽翼世教者。而或議之說鈴，以不要諸六經之道也。漢有陸生賈著書十二篇[１]，號《新語》，至今傳之者，亦以善著古今存亡之徵。繼《新語》者，有《說苑》、《世說》，他如《筆語》、《艾說》[２]、《夷堅》、《侯鯖》、《雜俎》、《叢語》、《桯史》、《墨客》、《夜話》、《野語》等書，雖精粗泛約之不同，亦可備稽古之萬一。若《幽冥》、《青瑣》，祆詭婬佚，君子不道之已。吾宗老山居太史，歸田後著書，名《山居新語

4、》，凡若干首。其備古訓類《說苑》，摭國史之闕文類《筆語》，其史斷詩評，繩前人之愆；天菑人妖，第1页·共22页山居新語垂世俗之警。視祆詭婬佚敗世教者遠矣，其得以說鈴議之乎？好事者梓行其書，徵予首引，予故為之書。至正庚子夏四月十有六日，李黼榜第二甲進士、今奉訓大夫、江西等處儒學提舉會稽楊維禎敘。卷一累朝於即位之初，故事須受佛戒九次，方登大寶，而同受戒者，或九人，或七人，譯語謂之「暖答世」。一日，今上入戒壇中，見馬合哈剌佛前以羊心作供。上向沙剌班學士曰：「此是何物？」班曰；「此羊心也。」上曰：「曾聞用人心肝為供，果有之乎？」班曰：「聞有此說，未嘗目擊。問之

5、刺馬可也。」【刺馬即帝師。】上命班叩之。答曰：「有。凡人萌歹心害人者，事覺則以其心肝作供耳。」遂以此言復奏。上曰：「人有歹心，故以其心肝為供。此羊曾害何人，而以其心為供耶？」刺馬竟無以答。太府少監阿魯，奏取金三兩為御鞾刺花之用。上曰：「不可，金豈可以為鞾用者！」因再奏請易以銀綫裹金。上曰：「亦不可，金銀乃首飾也。今諸人所用何綫？」阿魯曰：「用銅綫。」上曰：「可也。」至元四年，伯顏太師之子甫十歲餘，為洪城兒萬戶，乃邀駕同往。託以三不剌之行為辭，本為其子也。至中途，有酒車百餘乘從行，其回車之兀剌赤，多無禦寒之衣，致有披席者。有一小厮無帽，雪凝其首，若白頭

6、僧帽者。望見駕近，哭聲震起，上亦為之墮淚，遂傳命令遣之，伯顏不從。上亟命分其酒於各愛馬，【即各投下。】及點其人數，死者給鈔一定，存者半定。眾乃大悅，遂呼萬歲而散。揭曼碩【傒斯】天曆初為授經郎，時上自北來。一日，揭夢在授經郎廳，忽報接駕，急出門迎之，恍如平日。及入廳，坐定視之，乃今上也。時奎章閣官院長忽都魯篤魯迷失、供奉學士沙刺班，揭以二公謹愿篤實，遂以此夢告之，後果相符。班公以揭公夢事聞之於上，遂得召見。至元六年二月十五日，黜逐伯顏太師之詔，【瑀】與范匯同草於御榻前。草文「以其各領所部，詔書到日悉還本衛」。上曰：「自早至暮，皆一日也，可改作時。」改正

7、一字，尤為切至。於此可見聖明也。元統甲戌三月二十九日，【瑀】在內署，退食餘暇，廣惠司卿聶只兒【也里可溫人。】言：「去歲在上都，有剛哈剌咱慶王，今上皇姊之駙馬也。忽得一證，偶墜馬，扶馬則兩眼黑睛俱無，而舌出至胸。諸醫束手，惟司卿曰：『我識此證。』因以翦刀翦去之。少頃，復出一舌，亦翦之。又於其舌兩側，各去一指許，用藥塗之而愈。翦下之舌尚存。亦異證也。」廣惠司者，回回醫人隸焉。朔方縑縑州，其西南有二石洞。一洞出石鹽，皆紅色，今湮沒矣；一洞出青黑色者，尚存。縑人皆食之。石文麤礪如南方青石，然調味甚適口。他處亦皆有撈鹽海子，或出青鹽，或紅鹽；或方而堅，或碎而鬆

8、，或大塊可旋成盤者。大營盤處亦以此為課程抽分。不假人力，乃天成也。予友完者經歷、夏石巖經歷，皆曾以此鹽遺余，