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时间:2018-09-08
《宿白:《历代名画记》与考古发现和传世文物 (1)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、宿白:《历代名画记》与考古发现和传世文物2018-02-05宿白保利艺术博物馆编者按:宿白(1922年-2018年),字季庚。保利艺术博物院专家顾问、著名考古学家、北京大学资深教授。1944年北京大学史学系毕业。1952年院系调整后任教于北京大学历史系考古研究室,兼教研室副主任。1979年兼任中国社会科学院考古研究所学术委员,同年当选为中国考古学会常务理事。1983年任北京大学考古学系首任系主任,兼北京大学学术委员,同年担任文化部国家文物委员会委员。1983年任美国洛杉矶大学客座教授,讲授中国佛教考古学。2000年出任中国考古学会名誉理事长
2、。著有《白沙宋墓》《藏传佛教寺院考古》《中国石窟寺研究》《唐宋时期的雕版印刷》《魏晋南北朝唐宋考古文稿辑丛》《宿白未刊讲稿系列》。2016年5月,在首届中国考古学大会上,北京大学考古文博学院94岁高龄的宿白先生荣获中国考古学会终身成就奖,这是对宿白先生为中国考古事业作出的卓越贡献的肯定。宿白先生是北京大学考古学专业的主要创办者之一,很多考古学界的知名学者都是他的学生或者再传弟子。宿白先生自己的学术研究在学术界也享有很高的声誉,尤其是在历史时期考古学、佛教考古、建筑考古以及古籍版本诸方面,成就斐然。但是,这样一位被誉为是考古学界“百科全书式”
3、的学者,外界却知之甚少。在为数不多的采访当中,他也只是谦逊地称自己只是北大的“一个教员”。在此,特转载宿白先生文章《〈历代名画记〉与考古发现和传世文物》,以沉痛悼念作者宿白先生。《历代名画记》与考古发现和传世文物这个题目就是要根据《历代名画记》的记载来考虑如何和考古发现与传世文物(包括绘画)相印证的问题;通过这种印证不只是为了美术史,更主要的是要多探讨些它们所反映的历史问题和社会意义。当然我们不要忘了《历代名画记》只是张彦远一人的记录,只反映他个人的看法,不一定都很正确,但张(彦远)毕竟是9世纪前、中期的人,而且还是书画鉴赏世家的子弟,所以
4、他的意见至少是9世纪当时一部分人的看法,因此是应予重视的。下面我们从《名画记》卷四传记部分开始,把张书中重点描述的人物、事迹和考古发现与传世文物、绘画做初步的比较。卷四即三国以前的画家和画迹。从记录绘画的题材,可知我们重视个体人物和由个体人物所表现的事件(故事)这个传统很早就开始了。前者即画某个人像,如《名画记》记西汉毛延寿画昭君;后者通过一些人物表达一事件,如以前所讲诸葛亮为夷作图的故事,那个故事中画出了各种自然现象、人间事物以及仪仗出行等等。除人物和故事以外的题材,《名画记》还记有个体动物,特別是龙、虎和兽首人身的怪兽,还有云气和山川地
5、形。以上这些题材,从考古发现的绘画材料中看,确实都是主要的内容,从战国两汉的帛画、漆画、墓室壁画,一直到东汉墓室壁画、画像石和三国漆画都是以人像和人物故事为主。此外,从考古发现中也可以看到如卷三〈述古之秘國珍图〉中的一些内容,如云汉图、星宿图、妖怪图、祥瑞图、古圣贤帝王图和墓主人一生重要事迹图等等。(图一)▲图一:山东嘉祥汉墓画像石卷五两晋,卷六刘宋,卷七前半萧齐。两晋主要是东晋。西晋只列了四个人:卫协和“师于卫协”的张墨、苟勗,还有竹林七贤的嵇康。卫协画“七佛图人物不敢点眼睛”,另外他还画神仙图,张墨画有“屏风一,维摩诘像”。佛教中维摩诘
6、是和被西晋一些人士看做的隐逸清谈的人物相类似。总之,这时画的佛教人物画,并不是作为宗教信仰供奉而绘制的,一直到东晋前期情况似乎还是如此。《名画记》引东晋蔡谟的话说:“(明)帝画佛于乐贤堂,经历寇乱(指324年王敦之乱)而堂独存,显宗效著作为颂。”明帝是东晋第二个皇帝,在324年王敦乱前画佛于乐贤堂,是把佛作为可敬的圣贤,似乎也不是宗教性的崇拜供奉,所以《名画记》又记他还画有西王母、东王公等神仙的题材。大约到4世纪中期情况有些变化。有名的顾恺之在哀帝兴宁中(363〜365年)为瓦棺寺画维摩诘,他画的维摩诘,《名画记》:“顾生首创维摩诘像存清羸
7、示病之容,隐几忘言之状”,这显然是一幅当时隐士的形象,这个造型我们还可在洛阳宾阳中洞前壁南侧维摩诘经变浮雕中看到。(图二)画维摩诘就顾恺之言,他不是为了信仰,而是为佛寺敛钱,所以他作画不忙于点睛。从顾设计《画云台山记》来看,他对天师道的尊奉远过于佛教。云台山在四川阆中北的苍溪县,是天师道张道陵修道之处。这篇画记是描绘张道陵天师和他二个弟子王长、赵升的故事的构图设计,设计分三段,以磵相隔。由东面开始的前段前部先讲山、云、水、天的面法和位置;然后布置紫石夹冈逶迤委曲而上,直抵险绝之峭峰。这样就到了前段的后部。前段后部画天师与王长、赵升众徒,“天
8、师坐其(前述险绝之峭峰)上,合所坐石及廕,宜磵中,桃傍生石间,画天师瘦形而神气远,据涧指桃,回面谓弟子(面向诸弟子,指身旁深涧中桃树上的桃子,意思是说谁跳下去摘桃?)弟子中有二人
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