论《庄子》“听之以气”的审美方式

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1、OntheAestheticMethodof“ListeningtoQi”inChuang-TzuBianYuani致谢在这三年的硕士研究生读书经历中，能够跟随跨文化研究院多位学养深厚的老师们学习，实乃人生之幸事。他们严谨的治学风格，轻松愉快的教学氛围，让我获益匪浅。以后不论身处何方，这三年都是我一生值得追忆的美好岁月。本文得以完成，首先感谢北京第二外国语学院跨文化研究院的王柯平老师、袁宪军老师、胡继华老师、杨平老师、刘燕老师、黄薇薇老师等诸位老师在这三年以来给予我的严格的规范化要求和指导，感谢他们对本人学业的悉心教导和在本文写作过程中给予的点拨。是这些可亲可敬的老师们

2、让我一直能够不忘初心，坚定前行，沿着自己所感兴趣的学术方向，写下这篇还不算很成熟的毕业论文。感谢王柯平老师在本文选题以及写作上的长期指导和帮助，感谢院成纯老师在论文整个写作过程中给予的严谨教导和耐心帮助。感谢本文所引用文献之作者在本文相关领域所作出的贡献和辛苦工作。ii内容摘要《庄子》所言“听之以气”，为我们给出了一种区别于“耳”和“心”的审美方式。我们探究此种方式中“气能否用来听”的问题，进而研究“听之以气”的根据是什么，将此种“气”的概念与其他气的诸种概念区分开来，找寻一种它所独有的审美方式。在这样一种不被“耳”等感官官能和“心”等内心活动所干扰的、同时具有它独特的

3、使用范畴的“听之以气”的审美方式之中，我们可以发现“听之以气”内涵之下的在身体性和灵魂性两种层次上的“我”都可以与气和世界万物相感应。在此，“听之以气”打开了一条“我”与世界的通道，建立起了“我”与世界的一座桥梁。“我”在气的层面去感应世界万物的行为，去除了我与世界之间因为人的感官能力或者认识能力而存在的种种遮蔽。在气的层面上，“我”与世界处于“绝云气，负青天”、“游乎天地之一气”的绝妙境界，这是真正的逍遥，既是御气而通达宇宙万物，又是无所遮蔽之下“我”的自由驰骋。继而从“道”生“气”的理路出发，探寻出“我”与“道”具有感应的可能性，也就是在“听之以气”的方式中，“道”

4、有了自然而然彰显出来的可能。关键词：庄子；气；听之以气；审美方式；感应iiiABSTRACT“Chuang-Tzu”said“listeningtoQi”givesusanaestheticmethodthatisdifferentfrom“ear”and“heart”.Weexploretheissueof“whetherQicanbeusedtolistento”inthismethod,andthentostudythebasisof“listeningtoQi”andtodistinguishthisconceptof“Qi”fromotherconceptso

5、f“Qi”andfindauniqueaestheticmethod.Insuchanaestheticallypleasing“breath-taking”methodthatisnotdisturbedbytheinnerworkingsofsensoryfunctionssuchas“ear”and“heart”,whilehavingitsuniquescopeofuse,wecanfindthat“I”betweenthephysicalandthespiritualundertheconnotationof“listeningtoQi”cansensebot

6、h“Qi”andtheworld.Here,“listeningtoQi”opensupachannelbetweenmeandtheworldandestablishesabridgebetweenmeandtheworld.“I”cansensethebehaviorofallthingsintheworldby“Qi”,removedbetweenmeandtheworldduetohumansensoryabilityorcognitiveabilityoftheexistenceofallkindsofcover.Attheconceptof“Qi”,the“

7、I”andtheworldareinawonderfulstateof“passthroughthecloudair,beneaththebluesky”and“oneQiofskyandearth”.Thisisarealfreeexcursionthatbothusing“Qi”andconnnectingtoallthingsintheuniverse.Then,startingfromtherationaleof“Taoism”,“Qi”exploresthepossibilityof“Me”and“Taoism”beingsen