庄子思想的认识论审美化特征

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1、庄子思想的认识论审美化特征摘要:认识论的审美化是德国当代美学家沃尔夫冈·韦尔施（WolfgangWelsch）在《重构美学》一书中提出来的一个重要理论范畴。在书中他认为，当今审美化的流行、泛滥不仅仅波及日常生活这一浅表层面，而且它同样渗透进了更深的认识论层次，美学将不再仅仅属于上层建筑，而且属于基础。它的对象不复仅仅是一种“美的精神”、娱乐的后现代缪斯、直白的经济策略，而且还是对现实的一种新的认知，这认知在本原上发端于一种审美的意识——认识论的审美化。并且认为，认识论的审美化便是当代审美泛化的根本原因。反观历史，

2、西方认识论的审美化思想得到了相当的发展；而在中国，庄子的思想正是认识论审美化主要的理论资源，其认识论与审美观实现了完美地融合。关键词：认识论审美化庄子道毫无疑问，审美原则已经突破美学、艺术领域渗透到经济、政治、文化、社会生活等等各个方面，日益成为决定事物价值的基本属性。而伴随着这一审美泛化现象的同时，对其深层原因——认识论审美化和对庄子思想认识论审美化特征的思考是必要的。一、认识论审美化审美泛化在很大程度上受到人们的误解，把审美泛化仅仅理解为审美对象的普遍化。同时，受传统审美模式的束缚，对浩繁复杂的审美对象的价值

3、的感悟、体验以及理性思考遮蔽了对当代审美泛化根本原因——认识论审美化的认识。面对日益勃兴的审美泛化现象，只有充分研究认识论审美化才能更好地对其做出令人信服的回答。在这一方面，德国著名当代美学家沃尔夫冈·韦尔施（W.Welsch）作出了重要的贡献。在《重构美学》一书中，韦尔施就认为：“审美的新的基础性和普遍性是认识论审美化的结果。在这一过程中，审美是把自己推进到了知识和真理的核心地带。近年来思想所具有的基本的审美特征，就是这一过程的结果。”[1]认识论的审美化即认知的审美化，它是一种基于审美经验基础上的认识论，一种

4、新的基本审美思维模式，主张审美突破对象的形式而进入内容层面，认为审美因素不再只是对象、思想的价值依附，相反，其决定着对象、思想的价值特性，即基本的审美特征决定着我们的认识、观念，认识、思想在严格的意义上说，奠定在审美的基础之上。认识论的审美化思想在西方可以追溯到康德，康德《纯粹理性批判》着力于对人的认识能力本身进行反思，寻找知识可能性的条件。康德反思的结果是，感性直观是认识的基础，知性、理性是比感性直观更高的认识能力。感性直观由先天直观形式和后天直观质料两种成分结合而成。康德的分析有两点值得我们注意：第一，感性直

5、观能力是人的认识能力中的基础、本源，知性、理性必须以感性直观为依托，那么知性、理性必然在某种程度上附带上审美的色彩。第二，感性直观能力是先天直观形式和后天直观质料两种成分的结合，这进一步给知性、理性赋予了形式上或者更明确地说是审美上的规定。比起康德来说，鲍姆嘉通似乎显得更温和一些，鲍姆嘉通在认识论而不是在艺术论基础之上开创了美学学科，认为美学研究的是感性认识的完善，鲍姆嘉通的贡献在于明确地把美学与认识论结合了起来。继承康德的传统，尼采把认识论审美化思想发挥到了极至，指出经验、知识是虚构地被建构的，并且给我们的概念

6、大厦一个天才的评价：“人们当然会崇拜作为伟大的建构天才的人类，他在不稳定的基础之上，可以说是在流水之上成功地堆积起一个无限复杂的概念穹顶。当然，为了得到这样一个基础的支撑，他的建筑必须有似于蜘蛛网的建构，足够精巧以便随波逐流，足够坚韧以不使一阵风来就吹散架子。”[２]由此我们可以看出,认识论审美化思想在西方得到了相当的发展。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwh

7、ichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame二、庄子的认识论而在中国,认识论的审美化思想可以说历史悠久、影响深远，中国文化历来被认为充满艺术、审美精神。诗经风雅颂蔚为壮观，谢赫主气韵生动之法，王弼言圣人体无而有情，嵇康标越名教而任自然，郭象唱身居庙堂而心寄山林，刘勰谈隐秀、风骨、神思、知音，李贽的童心说、汤显祖的唯情说、公安派的性灵说都可以说是中国艺术

8、精神的典范，但是最能够代表中国艺术精神的要数庄子的思想。下面我们首先来看看庄子的认识论。庄子认为人的认识受到认识主体主观性的影响。认识主体的主观性是因为不同的社会地位、阶级归属、地理环境、生理特征、思想层次等因素造成的。庄子把认识主体的主观性称为“成心”，在《齐物论》中庄子说道：“夫随其成心而师之，谁独且无师夫？”人人都有这样的主观“成心”，它影响主体的认识。有多少种“成