浅析永远不垮的“垮掉”精神

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1、浅析永远不垮的“垮掉”精神内容摘要:XX年,安·瓦尔德曼主编的《“垮掉”之书》的再版,标志着对“垮掉一代”精神的继承和复兴。该书以“垮掉”精神为纲,辑选了“垮掉一代”核心人物杰克·克鲁亚克、艾伦·金斯伯格等十七位“垮掉派”作家的作品节选。此书还收录了金斯伯格所撰写的前言,该前言对人们更深刻地理解“垮掉”一词的真正蕴涵起着至关重要的作用。此书末尾部分所介绍的与“垮掉一代”运动相关的地名、列举的相关参考书目和文献索引,为人们进一步研究“垮掉一代”提供了极大的便利。  关键词:安·瓦尔德曼《“垮掉”之书》“垮掉”精神    安·瓦尔德曼主编的《“垮掉”之书》于1996年出版,XX年经修订后

2、再版,这无疑表明了“垮掉”精神的进一步传承和发扬光大。主编安·瓦尔德曼女士,是当代美国著名诗人,曾于1974年与艾伦·金斯伯格等人一起创建了纳若帕大学克鲁亚克虚体诗歌学院,她本人也是“垮掉一代”的杰出女诗人之一,现已编著出版各种诗、文集数十部。  《“垮掉”之书》共分为三大部分。第一部分收录了艾伦·金斯伯格为该书所作的“前言”和编者安·瓦尔德曼所写的“编者引言”;第二部分共选编了十七位“垮掉一代”代表作家的部分诗文节选,并对作者作了简短介绍;第三部分介绍了“垮掉一代”作家作品中所涉及到的部分“垮掉”地名以及相关参考书目等资料来源。编者为了在该书中彰显“垮掉”精神实质而不是泛泛而谈,也

3、收录了“黑山派”和一些属于非“垮掉”时期的近期作品,其目的是让读者无论从何页开始阅读,都能品尝到具有传奇色彩的作家们的不同风格和语言特色。  该书第一部分就为我们深入了解和研究“垮掉一代”奠定了认识论基础。艾伦·金斯伯格作为“垮掉一代”的杰出首席诗人,早就为美国主流文化所承认。他所作的“前言”,对“垮掉”(beat)一词作了较为客观全面的分析,对“垮掉”的精神实质作了较为充分的论证和说明。他从五个层次谈到了这个术语。在谈到第一层含义时,他分别提到了两篇代表性文章:一篇是约翰·克列农·霍尔姆斯在《纽约时报》上发表的题为《这就是“垮掉一代”》,另一篇是杰克·克鲁亚克匿名发表的《在路上》的

4、部分章节。这两篇作品赋予术语“垮掉一代”令人好奇的诗意,使该术语引起了广大公众的注意。  该术语的第二层含义包含着一种亚文化概念,这种概念是由杰克·克鲁亚克和威廉·巴勒斯等人的朋友赫伯特·亨凯从“嬉皮士语言”中引入的,意义较为复杂,主要包括“困顿”、“潦倒”、“疲惫”、“不安”、“用完”、音乐的“节拍”、“敲打”、“心跳”或“打败”、“吃惊”、“感到迷惑不解”等,另外,它还可以表示惠特曼式的“自由”、“开放”等等。  该术语的第三层含义是“至善至福”,这是1959年克鲁亚克针对当时当局主流媒体对“垮掉一代”大肆贬斥的负面影响所作出的回应。“(在不同的访谈和演讲中)克鲁亚克努力阐明该词

5、词源学方面的正确含义,指出该词与诸如‘至福’(beatitude)、‘幸福的’(beatific)等词之间的联系,而‘beat’这个词本身意味着通向‘光明’、“无我’这样的至高至善境界之前的一种必须要经历的‘疲惫’或‘黑暗’(犹如佛教始祖释迦牟尼在成佛前所经历的苦难)”(Waldmanxiv)。这一含义将“垮掉一代”行为方式视为“舍身取道”精神的一种体现。  该术语的第四层含义,指的是始于四十年代中期至五十年代晚期的“垮掉一代”文学运动。正如文楚安教授所指出:“严格地说,BG仅指威廉·巴勒斯、杰克·克鲁亚克、艾伦·金斯伯格、尼尔·卡萨迪以及后来的格里戈里·柯索、彼得·奥洛夫斯基等几位

6、”(文楚安140)。另外还应该包括约翰·克列农-霍尔姆斯。“后来,此文学团体又陆续加入‘旧金山文艺复兴’的加里·斯奈德、迈克尔·麦克鲁尔、菲力普·拉曼夏、劳伦斯·费林格蒂;黑山诗人罗伯特·格里雷、查尔斯·奥尔森;‘纽约派’诗人弗兰克·奥哈拉、约翰·阿希伯利、黛勒·迪·普里马、安·瓦尔德曼和埃德·桑德斯等”(文楚安141)。  “垮掉一代”的第五层含义是指更为广泛的文学艺术领域,包括那些崇尚美国社会中长期存在的“波西米亚文化传统”的团体,即“以开放和毫无拘束的形式坦率地表达自我、关注精神自由为共同特征的文人和艺术家”(文楚安141)。其中较有影响者包括:电影和摄影界——罗伯特·弗兰克和

7、阿尔弗莱德·莱斯利;音乐界——大卫·阿姆拉姆;美术界——拉里·瑞弗斯;诗歌界和出版界一一锡德·库曼、乔纳森·威廉斯、堂·艾伦、巴奈·拉舍特和劳伦斯-费林格蒂。  当然,“垮掉一代”后来的影响大大超出了文学艺术领域,扩大到社会生活的诸多方面,逐渐形成一种思想方式和生活方式,只是不同的社会阶层对这一现象和运动有着各自不同的的理解,因而其影响所导致的现象和结果也就千差万别、良莠不齐了。  在“编者引言”中,作者安·瓦尔德曼不仅回顾了“垮掉一代”的历史渊源,而且更

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