中国古代官德修养及其现代启示录

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1、中国古代官德修养及其现代启示录王杰中共中央党校哲学部教授主讲人简介王杰，中共中央党校哲学部教授，中外哲学教研室副主任。同时还兼任中国孔子基金会季羡林研究所副所长，中国实学研究会秘书长，中国哲学史学会理事，中华孔子学会理事，国际儒学联合会普及委员会委员，现代哲学专业委员会常务理事。出版《荀子注释》、《儒家文化的人学视野》等著作，主编了《古今中外争鸣集粹》、《中国反贪历程》等著作。这一讲的主题是中国古代官德修养及其现代启示，前段时间大家知道国家公务员局颁发了公务员职业道德培训大纲，中组部也下发了关于干部

2、德的考核意见，把领导干部德的问题放在了一个非常重要的位置上。我们知道领导干部应该具备各种各样的素养，比如说人文素养、科学素养，那么其中最重要的一个素养、最为国人所关注的就是官德的这方面的素养。因为官德的好坏关注着老百姓的福祉。所以中央领导同志这些年一再的强调要加强对领导干部德的考核、德的修养问题，要把领导干部的德放在首要位置。而中国古代修养的传统文化中就蕴含着丰富的官德方面的内容。所以这也是我们把官德和中国传统文化还有当下的一些问题结合起来的一个重要的原因。从中国传统的政治文化中汲取微观、理政的智慧

3、和营养。一、做官先做人，做人德为先那么下面我是分几个问题来谈中国古代的官德修养及其当代启示。第一个问题就是做官先做人，做人德为先。那么第一个问题就是人之为人的底线在于道德、良知、礼仪，这个问题也就是什么是人的问题，那么什么是人？人和禽兽的区别在哪里？中西文化对这个问题有不同的看法，西方文化说我们人是能够生产劳动工具、人有思维、有理性、人能够说话这就是人，那么这些答案对不对？都对，但是有缺陷、有片面性。我们中国的文化是从内在性上来看待人，也就是说人有道德、有良知、有礼仪，这两方面结合起来就是一个完整的

4、人。所以荀子他说“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辩也”。他说禽兽也有父子也有母子，也有聘母，也有雌雄之分，但是他有的只是一种本能，他可以父子共其乱伦，但是人和动物不一样，人有贵贱、有远近、有高低、有上下、有亲疏之分，所以人比动物要贵，这是一个贵。另外一个《礼记》上说鹦鹉能够学人说话，但是鹦鹉它终究是一个飞禽。那么大猩猩能够学人说话，但是它终究是一个禽兽，如果一个人没有道德、良知、礼仪，即使是它能够说人话，也基于禽兽，这是我们中国文化对人的一个很重要的看法。所以孟子说“人之易于禽兽着己烯”

5、，人和禽兽的区别很小，这个区别在哪里？人有道德心，也就是是非之心、辞让之心、侧隐之心、羞恶之心，你有了这四心你就是人，没有这四心你就是禽兽。所以孟子也说人如果是吃的很饱、穿得很暖、住着很舒适，但是没有道德教化的话则既于禽兽，所以孟子举了一个例子，一个人家里丢了一只鸡，他会很着急，会发动全家人把这只鸡找回来，但是一个人把人之为人的良知给丢掉了，那么在这种情况下如果不知道找回来的话是一件多么可悲的事。所以孟子要花毕生的精力告诉人把丢掉的良知给找回来。所以从这里可以看出来人和动物的区别在中国文化看来不在于

6、生物学层面，也不在于自然的层面，而在于道德、在于社会、在于文化的层面，这是人和禽兽的重要的一个区别。也是人之为之的一个重要的标志。所以我们讲中国古代包括现代我们对那些做了伤天害理的事情的人，做了不仁、不孝、不忠、不义的事情的人往往把这些人说成什么？没有人性，干的不是人事，禽兽不如、猪狗不如，披着人皮的狼，所以这里这些意思就是把一个人做人的道德的底线给否定了，他比打人还要厉害，所以人之为人，之所以为天地贵、之所以为万物贵，就在于人他是有道德、有良知、有礼仪的，这是人和禽兽的一个很重要的区别，当然了人和

7、禽兽的区别还有很多，比如说羞耻心，动物没有羞耻心，只有人有羞耻心，这也是一个非常重要的一个区别。所以这是我讲的第一个方面的内容。第二个的内容就是修身立德：做人做事为官理政的根本。那么中国是一个重视道德的国家，重视德性的国家，大约从3000年以前我们这个民族就确定了重视道德、重视人伦的这么一种文化品格，从周公开始到孔子大约500年，我们这个民族出现了一个非常重大的文化转向，这个转向就是由过去的重视鬼神，把鬼神放在首位，而转向了重视人伦、重视道德。所以我们讲中华民族它的底色就是一种道德的底色、人伦的底色

8、。那么我们对这个问题可以从几个方面来看，下面我从三个方面来谈这个问题。第一呢，道乃至立身之本。古语说人可一生不是，但是不可一日无德，人无德不立，官无德无为，这里就是讲的官德的重要。那么在孔子以前我们就已经确定了立德、立功、立业这三不朽的思想，把官德的修养好坏放在建功立业、著书立说的前面，重视官德。那么孔子作为伟大的思想家和教育家，从他的思想里头可以体现出来一种浓浓的人伦道德的情怀，所以孔子说“不换无味，换所以立”，一个人不怕自己有没有官职，怕什么？怕有没有赖以存在、赖