浅谈明治维新以来日语中的汉字改革

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1、浅谈明治维新以来日语中的汉字改革　　明治维新以来，日本的有识之士开始积极地引进、学习西方的近代文化，在国内掀起了“西化”运动。日本人开始思考汉字的优劣。随着中国的衰落和西方的强大日本民族意识抬头，和学兴起，使得日本对文字的态度也发生了极大的变化，从过去的以能使用汉文而被视为有学识，逐渐演变成认为汉字是阻碍日本繁荣富强的绊脚石。以福泽谕吉等为代表的文人志士都认为，如果不限制汉字，日本就不可能进步。于是在明治维新后的20年内，出现了文字改革的高潮。这种现象的出现，与文字应用的背景有直接的关系。维新以后，出现了两种相反的倾

2、向。一是汉字的大量使用。西化运动中日本吸收西方的先进文化和思想，随之产生了大量的新的词汇。出现的新词语借用汉字的表意功能，形成了和制汉语，开始进入人们的生活。这样的词语听读音不易懂，但看到汉字却能立即领会其含义。如：「工業」、「鉱業」、「功業」、「興業」等。另一种运动则是要将日语的文字音标化，全部用假名或罗马字母，废止汉字。　　一、关于汉字的使用　　日本在其西化的过程中，为了将西洋的政治、经济、法律、建筑、交通以及衣服、食品等各个方面的名称用语译成日语，便借用汉字，创造了成千上万的和制汉语。用和语制成的词语比较少。例

3、如，「切手」，据说这是前岛密发明的译词。又如「为替」，据说是由福泽谕吉创造的。　　由于汉语的大量使用，随之也出现了较多的问题。一是对汉字的使用只重意不重音的汉字。二是出现了很多适用范围比较小的汉字，例如：「福祉」的「祉」，「皮膚」的「膚」。也正是由于这些问题的出现，直接引发了有关联盟汉字的争论。　　二、关于汉字改革的争论　　有关汉字的改革，大体上可以分为三个派别：全废论、限制论、拥护论。　　全废论　　主张将汉字全部废除，然后用一种全新的语言作为日本的语言。在关于到底用什么语言作为日本的新语言这一问题上，又存在四种观点

4、。　　1.假名派　　假名论者的最先倡导人是江户末期的前岛密，他认为救国的根本在于普及国民教育，而普及教育需要简易的文字、文章，汉字结构复杂，所以应该采用西洋诸国那样的音符字。但在当时他的这一观点还没有得到认同。　　到了明治十三、十四年的时候，假名论者逐渐增多，其中的代表人物有星野行则、大规文彦等。他们在1881年就成立了“假名之友”协会，1920年又成立了“假名文字协会”。但他们的主张在实际应用上遇到了很大的困难。　　2.罗马字派　　除了前岛密提倡的假名派外，罗马字派是另一重要势力。最先提出此观点的是汉学者南部义。他

5、也认为汉字过于复杂，数量大，记忆困难；西洋文字使用方便，学习起来比较省时省力。　　罗马字传入日本是在16世纪的室町时代，当时来日传教的葡萄牙人曾用葡语式罗马字拼音的方法编写了《日葡词典》、语言课本及传教用书，但当时罗马字主要在传教士之间流传使用。　　日本使用的罗马字拼写法共有三种：黑本式、日本式、训令式。其中黑本式也叫“标准式”。“黑本”是美国的传教士，因他的著作采用了这种拼写法而称之为“黑本式”，后稍加修改后被定为标准式拼写法。它在明治时期就占了主流，一直沿用至今。“日本式”的拼写方式以五十音图为基础，能够从整体上

6、反映日语语音体系的特点和日语音节的构成规律。1937年内阁公布“训令式”，以“日本式”为基础而略作修正，也是现在正在使用的拼写法。国际标准化组织已经采用“训令式”作为书写日语的国际标准。　　3.新文字派　　典型代表人物是井上哲次郎。他提出文字要先独立，才可让思想独立，主张另做新字。新造文字的方案主要参照神代文字或罗马字而成。平岩愃保年提出改良神代文字，而小岛一腾则主张依照罗马字设计新字。东京帝国大学教授上田万年发表演说，强调国语的神圣性，认为日本应按照音韵方向，发展自己的文字。此后，不同的新造字阵营纷纷出现，但终究没

7、有一套文字得到采纳。　　4.转用洋文派　　这一派别的代表人物是曾经的文部大臣森有礼。其观点认为日语文字不完备，不如完全废除，而采用英文。无论在当时还是在现在看来这都是荒唐的事情。日语与英语本身就不属于一个语系，且两国之间几乎没有什么文化上的联系，而文字与文化是不可分割的，如果真的采用英语的话，那日本在此以前的文化也将不能被保留下去。所以这一主张并没有得到太多人的支持，不久也就销声匿迹了。　　限制论　　福泽谕吉认为日常生活汉字限制在三千字以内就可以了。这种观点的提出，得到了较多人的支持，也促使日本政府对汉字的整理，文部

8、省于1919年提出了2600字的《汉字整理案》。1921年成立了临时过于调查会，在1923年拟定了《常用汉字表》，但因为在这一表中对汉字进行了削减，所以遭到很多人反对，在经过8年的研究之后，在1942年又提出了《标准汉字表》，后经过修改于同年发布了新的《标准汉字表》，共有汉字2669个。　　二战给日本带来的不仅是军事、经济上的失败，同时也带来了